詩神的成長：現(xiàn)代新詩本體發(fā)展論綱

與詩神對話的困難與實績（代序）
緒論
第一篇 新生的繆斯（1917～1925）
第一章由放足到天足：從胡適時代到郭沫若時代
第一節(jié) 嘗試初期形式的破與立和新觀念的注入
第二節(jié) 嘗試后期現(xiàn)代新詩抒情主體的建立
第三節(jié) 抒情主體從“大我”向“小我”的轉變
第二章 散文化：“直言”形式和“以文為詩”的并行
第一節(jié) 以《嘗試集》為代表的“直言”形式
第二節(jié) “反傳統(tǒng)”和“借歷史以正名”的統(tǒng)一
第三章 民歌化：民歌化和“比”、“興”的運用
第一節(jié) 初期白話詩的民歌風味
第二節(jié) “比”、“興”的運用
第四章 詩學變異的開端：象征對“比”、“興”的改造
第一節(jié) “比”的變異
第二節(jié) “興”與象征的融合
第二篇 詩神的成長（1925～1937）
第五章 純詩化詩學追求的進程：從新古典主義到中國化純詩理論
第一節(jié) 新月詩派的理性規(guī)范
第二節(jié) 象征詩派的非理性直覺象征
第三節(jié) 現(xiàn)代詩派的純詩理論
第四節(jié) 梁宗岱的中國化純詩理論
筆六章在象征主義的追求之下：李金發(fā)綜論
第一節(jié) 傳統(tǒng)詩學背景下的情感意象選擇
第二節(jié) 古典的元素與浪漫的情懷
第三節(jié) 相隔千年的意象解讀
第四節(jié) 李金發(fā)與象征詩派旗手的缺失
第七章 理想主義的“詩情”：戴望舒略論
第一節(jié) 融匯中西的“詩情”
第二節(jié) 一種主情的詩
第八章 純詩化詩人群文化審視三論
第一節(jié) 純詩化詩人的群體文化心理
第二節(jié) 在“和”的美學視野之下
第三節(jié) 現(xiàn)代派詩歌話語原型新解
第九章 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響：象征詩派、現(xiàn)代詩派詩人合論
第一節(jié) 馮乃超早期詩歌的憂郁
第二節(jié) 李廣田及其早期詩作的鄉(xiāng)土情懷與審美品質(zhì)
第三節(jié) 卞之琳30年代詩歌的藝術特質(zhì)
第三篇 戰(zhàn)火中的詩神（1937～1949）
第十章 戰(zhàn)爭背景下的詩學掘進：兩種浪漫主義與兩種意象詩學觀
第一節(jié) “大眾化”的歷史源流和“延安詩派”的形成
第二節(jié) 兩種浪漫主義的詩學旨歸
第三節(jié) 戰(zhàn)爭背景下的浪漫重構
第四節(jié) 親和現(xiàn)實的詩學掘進
第五節(jié) “九葉”詩派的“新詩現(xiàn)代化理論”
第十一章 “體驗意象論”與崇高的詩美世界：艾青詩歌綜論
第一節(jié) 艾青、胡風文藝思想比較
第二節(jié) 艾青詩歌的意象系統(tǒng)
第三節(jié) 艾青詩歌中的死亡意識
第十二章 在現(xiàn)實與現(xiàn)代之間：穆旦詩歌片論
第一節(jié) 穆旦詩歌中的現(xiàn)實意識與“荒原”意識
第二節(jié) 穆旦、波特萊爾比并零談
后記