123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《上帝的篩選：“存在就是被選擇”的哲學(xué)原理》從“選擇”的角度研究了達(dá)爾文自然選擇理論的哲學(xué)意義，將其演繹、歸納并上升為“存在就是被選擇”的哲學(xué)理論，并在“被選擇”原理和思想的背景下，構(gòu)筑起一個(gè)理解或解釋問(wèn)題的統(tǒng)一的基礎(chǔ)理論框架。從亞當(dāng)斯密的“看不見(jiàn)的手”的理論，到達(dá)爾文的自然選擇理論、馬克思的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系學(xué)說(shuō)、詹姆斯·布坎南的公共選擇理論、尼爾森和溫特的“利潤(rùn)選擇”理論，乃至愛(ài)因斯坦、霍金的宇宙論，等等，最終都通過(guò)“被選擇”理論的哲學(xué)原理統(tǒng)一了起來(lái)。作者認(rèn)為，達(dá)爾文的自然選擇理論并不僅僅是一種關(guān)于生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，選擇的原理具有普遍性和一般性。從自然選擇理論出發(fā)，必然可以達(dá)到一種簡(jiǎn)潔的、深刻的、根本性的、統(tǒng)一的哲學(xué)理論。這種哲學(xué)理論就是“被選擇”哲學(xué)理論，它對(duì)于各種事物及其形態(tài)，對(duì)于客觀世界及其起源、存在、變化和發(fā)展都可以作出真實(shí)的、深刻的、簡(jiǎn)明的和統(tǒng)一的解釋和說(shuō)明。因而這種哲學(xué)理論也就必然能夠幫助我們更深入、更正確地理解我們周圍的生物和自然，以及人生、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、世界乃至整個(gè)宇宙。

作者簡(jiǎn)介

　　殷世申，1982年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)生物系。長(zhǎng)期研究達(dá)爾文自然選擇理論的哲學(xué)意義問(wèn)題，本書則是其結(jié)晶。

圖書目錄

序言事物起源于“被選擇
第一章 “被選擇”理論的背景
第一節(jié) “被選擇之謎”是達(dá)爾文留給我們的最大的哲學(xué)遺產(chǎn)
第二節(jié) “被選擇”理論直面有關(guān)世界的最根本問(wèn)題
第三節(jié) 人類對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)是從物活論、擬人化、目的論、決定論等這些表面的、直覺(jué)的、膚淺的、主觀的思維方式深入到“被選擇”理論
第二章從“選擇”到“被選擇”
第一節(jié) 作為“被選擇”理論基礎(chǔ)的達(dá)爾文自然選擇理論，其嚴(yán)格的和準(zhǔn)確的表達(dá)應(yīng)該是生物“被選擇”理論
第二節(jié) 由于達(dá)爾文關(guān)于自然選擇的概念來(lái)自于對(duì)人工選擇的經(jīng)驗(yàn)的類推，因此，他未能得
出“被選擇”的概念
第三節(jié) 選擇給人們以主觀性的誤解，而“被選擇”則強(qiáng)調(diào)了其客觀性
第四節(jié) “選擇”的哲學(xué)意義問(wèn)題遲遲未得到解決
一、達(dá)爾文沒(méi)有在哲學(xué)上對(duì)自然選擇理論作出總結(jié)
二、關(guān)于自然選擇的思想比關(guān)于進(jìn)化的思想更難以被人們所理解和接受
三、進(jìn)化生物學(xué)者們沒(méi)有追究“選擇”的哲學(xué)意義
四、自然選擇理論被二十世紀(jì)的哲學(xué)所忽略和遺漏
第三章從自然選擇理論到“被選擇”理論
第四章 “被選擇”概念的哲學(xué)意義
第五章 “被選擇”理論的哲學(xué)思想
第六章統(tǒng)一的“被選擇”理論
參考文獻(xiàn)