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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　印順大師生平印順（1906-2005），浙江海寧人。俗名張鹿芹。幼讀詩(shī)書，兼研中醫(yī)。又好研學(xué)道家及西方宗教之學(xué)。20歲時(shí)，偶讀《莊子》，見馮夢(mèng)禎序文：\然則莊文郭注，其佛法之先驅(qū)耶？\遂萌生探索佛法之興趣。23歲，其母猝然病逝，內(nèi)心受極大震撼。未久，叔祖父、父親亦相繼病逝，乃感人生無常，而有出家之志。25歲，出家于普陀山福泉庵，法名印順，號(hào)盛正。受具足戒于天童寺。曾于閩南佛學(xué)院、武昌佛學(xué)院就學(xué)，參訪虛云和尚、慈舟律師，并親近太虛大師等人。經(jīng)常往來于普陀、廈門、武昌之間，授課講經(jīng)。民國(guó)二十五年（1936），在普陀佛頂山閱藏。后赴杭州西湖、揚(yáng)州等地游歷，巧逢太虛大師，遂奉其命前往武昌佛學(xué)院，繼赴漢藏教理院，入四川，時(shí)年33歲，常與法尊法師討論法義。？42歲，在雪竇寺主編《太虛大師全書》。44歲赴香港任香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)暨\(yùn)世界佛教友誼會(huì)\港澳分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。47歲，應(yīng)中國(guó)佛教會(huì)之決議，代表出席在日本召開之世界佛教友誼會(huì)第二屆代表大會(huì)，遂至臺(tái)灣。其后曾任臺(tái)北善導(dǎo)寺導(dǎo)師、《海潮音》雜志社社長(zhǎng)。48歲，將擬建于香港之福嚴(yán)精舍，移建于臺(tái)灣新竹青草湖畔，并定居臺(tái)灣。？49歲，應(yīng)性愿法師之邀，赴菲律賓弘法。51歲任善導(dǎo)寺住持。其后，曾多次出國(guó)弘法。在臺(tái)北創(chuàng)建慧日講堂。68歲時(shí)，日本大正大學(xué)以其《中國(guó)禪宗史》一書，而授予文學(xué)博士學(xué)位。研究佛學(xué)，不受傳統(tǒng)佛教宗派觀念之影響，而能客觀地對(duì)全體佛教作一全面性之厘清、闡釋和批評(píng)。并直接從原始佛教經(jīng)論之阿含、毗曇，及印度之空、有、真常三系諸經(jīng)論，直探佛陀及后代大師之精義。尤其對(duì)龍樹中觀之學(xué)，曾作深入之探討。對(duì)原始佛教、部派佛教、中國(guó)禪宗史等亦有精深之研究。？著作有《中觀今論》、《唯識(shí)學(xué)探源》、《性空學(xué)探源》、《原始佛教圣典之集成》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》、《中國(guó)禪宗史》、《初期大乘佛教之起源與開展》、《如來藏之研究》、《雜阿含經(jīng)論匯編》等書。其大部分著述，輯為《妙云集》行世。本書是從印順大師《華雨集》中精選出的精華讀本。

作者簡(jiǎn)介

　　王志遠(yuǎn)，字正齋，號(hào)沛溪。祖籍山東省海陽市盤石鎮(zhèn)佐定山城。1948年農(nóng)歷四月十五日生于北京。文學(xué)博士、哲學(xué)碩士。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所宗教文化藝術(shù)研究室研究員、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)顧問、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院導(dǎo)師、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院書畫家協(xié)會(huì)副主席、北京大學(xué)宗教學(xué)系客座教授、中國(guó)佛學(xué)院客座教授、國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)宗教藝術(shù)史》主持人、北京大通智勝景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)。擔(dān)任紹興會(huì)稽山兜率天宮景區(qū)、上海金山東林寺景區(qū)、廣西上林金蓮湖金珂玄雷景區(qū)等處的總策劃設(shè)計(jì)師。少年時(shí)代，書法繪畫分別受教于中央文史館館員書法家彭八百和北京畫院院長(zhǎng)國(guó)畫家王雪濤。1993年后，為各地著名佛寺題寫楹聯(lián)匾額，書法作品被海內(nèi)外多處收藏，多次發(fā)表并收入書法集。曾主辦《中日佛教書畫大展》，《首屆中國(guó)宗教書畫巡回展》。以“今世達(dá)摩”美名享譽(yù)各界。2008-2011年出任中華佛教文化院副主席、《宗風(fēng)》雜志社社長(zhǎng)兼主編、“中華佛教宗風(fēng)論壇”秘書長(zhǎng)、中國(guó)書畫禪研究院院長(zhǎng)、山東省海陽市沛溪書院院長(zhǎng)。兼任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所高級(jí)研修中心主任。

圖書目錄

方便之道
緒言
中道正法
第一節(jié)佛法甚深
第二節(jié)如實(shí)的解脫道
第三節(jié)人間的正行
方便道之施設(shè)
第一節(jié)四不壞凈（四證凈）
第二節(jié)六念法門
方便道之發(fā)展趨向
第一節(jié)六念法門的演化
第二節(jié)通俗化與神化
泛論普及而又深入的大乘
第一節(jié)崇高的佛陀與菩薩僧
第二節(jié)佛?菩薩?天的融和
第三節(jié)造像與寫經(jīng)
大乘“念法”法門
第一節(jié)十法行
第二節(jié)書寫?供養(yǎng)與讀誦功德
大乘“念佛”法門
第一節(jié)信方便的易行道
第二節(jié)易行道支略說
懺悔業(yè)障
第一節(jié)“佛法”的懺悔說
第二節(jié)“大乘佛法”的懺悔說
第三節(jié)稱名念佛除業(yè)障
往生極樂凈土
第一節(jié)彌陀凈土與三輩往生
第二節(jié)往生凈土的抉擇
念佛（及菩薩）三昧
第一節(jié)通三乘的念佛觀
第二節(jié)大乘的念佛三昧
第三節(jié)念佛菩薩的觀法
護(hù)持佛法與利樂眾生
第一節(jié)人間的現(xiàn)世利益
第二節(jié)從人護(hù)法到龍?zhí)熳o(hù)法佛學(xué)研究
論提婆達(dá)多之“破僧”
王舍城結(jié)集之研究
論毗舍離七百結(jié)集
阿難過在何處
佛陀最后之教誡
修定——修心與唯心?秘密乘
自序
一、“心”的一般意義
二、修定——修心與心性本凈
三、修定的四種功德
四、心性與空性?修心與唯心
五、如來藏?我?自性清凈心
六、如來藏心與修定
七、“秘密大乘”與禪定
八、無上瑜伽是佛德本有論
契理契機(jī)之人間佛教
一、探求佛法的信念與態(tài)度
二、印度佛教思想史的分判
三、從印度佛教思想史論臺(tái)賢教判
四、印度佛教嬗變的歷程
五、佛教思想的判攝準(zhǔn)則
六、契理而又適應(yīng)世間的佛法
七、少壯的人間佛教
八、解脫道與慈悲心行
九、人菩薩行的真實(shí)形象
十、向正確的目標(biāo)邁進(jìn)
法海探珍
一、正法的本質(zhì)及其體系
二、三期佛教概說
三、佛教的發(fā)展與判教
四、法身尚在人間
五、無常?性空?真常
六、融貫與抉擇
七、中道之行
八、少壯的佛教
中國(guó)佛教瑣談
一、生
二、死
三、鬼與地獄
四、嬰靈
五、經(jīng)懺法事
六、放生
七、傳戒
八、還俗與出家
九、供僧
十、拈花微笑
十一、付法與接法
十二、叢林與小廟
十三、橫出三界
十四、帶業(yè)往生
十五、隔陰之迷
十六、四句料簡(jiǎn)
十七、臨終助念
十八、肉身菩薩
淫欲為道
佛法中特別愛好的數(shù)目
一、序說
二、教法
三、教典
四、人物與地區(qū)
辨法相與唯識(shí)
談法相
苦痛與知識(shí)
道在平常日用中
談佛法的宗教經(jīng)驗(yàn)
引言——佛法的弘揚(yáng)要健全團(tuán)結(jié)
第一，“信”的經(jīng)驗(yàn)
第二，“戒”的經(jīng)驗(yàn)
第三，“定”的經(jīng)驗(yàn)
第四，“慧”的經(jīng)驗(yàn)
結(jié)論
佛學(xué)大要
游心法海六十年
一、福緣不足?勉力而行
二、修學(xué)之歷程
三、治學(xué)以佛法為方法
四、對(duì)佛法之基本信念
五、世界佛學(xué)與華譯圣典
六、結(jié)語
研究佛法的立場(chǎng)與方法
從復(fù)興佛教談研究佛學(xué)
南傳大藏對(duì)中國(guó)佛教的重要
論三諦三智與賴耶通真妄
中國(guó)佛教的由興到衰及其未來的展望