夷夏先后說(shuō)

　　本書是由易華編寫的《夷夏先后說(shuō)》?！兑南南群笳f(shuō)》的內(nèi)容提要如下：人類是一種喜愛(ài)遷徙的動(dòng)物，人類史就是一部遷徙的歷史。每一個(gè)民族或國(guó)家都是由不同的移民構(gòu)成的。所謂土著，相對(duì)于新來(lái)者而言，是早到的移民。美洲土著印第安人，相對(duì)于歐洲殖民者而言，是先到的亞洲移民。相對(duì)于夏而言，夷是東亞土著。受傅斯年《夷夏東西說(shuō)》和王獻(xiàn)唐《炎黃氏族文化考》啟發(fā)，參考布羅代爾長(zhǎng)時(shí)段（Long Duree）和沃勒斯坦世界體系（WorldSystem）概念，特提出“夷夏先后說(shuō)”如下：歷史記載或傳說(shuō)表明夏朝建立之前東亞為夷蠻之地，大禹父子在夷之中建立了夏朝之后才有東夷西夷之分。考古學(xué)發(fā)掘和研究表明夏朝建立之前東亞尚未有游牧與農(nóng)耕之分，正是夷創(chuàng)造了東亞新石器時(shí)代定居農(nóng)業(yè)文化，夏或戎狄引進(jìn)了青銅時(shí)代游牧文化。體質(zhì)人類學(xué)研究表明夷屬蒙古人種，可能來(lái)自南亞；部分夏或戎狄屬印歐人種，來(lái)自中亞。語(yǔ)言學(xué)研究表明漢語(yǔ)、韓語(yǔ)、日語(yǔ)是典型的混合語(yǔ)：夷語(yǔ)或華澳語(yǔ)是底層，夏言或印歐語(yǔ)是表層。夷夏結(jié)合與轉(zhuǎn)換才開創(chuàng)了中國(guó)的歷史，形成獨(dú)特的東亞文化傳統(tǒng)。夷夏不僅有東西之分，而且有先后之別。夷為東亞土著，創(chuàng)造了東亞新石器時(shí)代定居農(nóng)業(yè)文化；夏人西來(lái)，傳播了青銅時(shí)代游牧文化。漢族的歷史是夷夏結(jié)合的歷史，漢人、漢語(yǔ)、漢文化均是夷夏混合的結(jié)果。夷夏轉(zhuǎn)換是東亞上古史上的關(guān)鍵。在人類歷史上，喧賓奪主的事時(shí)有發(fā)生，而數(shù)典忘祖亦是常事。正本清源，夷夏先后說(shuō)化解了東亞文明本土起源說(shuō)與外來(lái)傳播說(shuō)的矛盾，對(duì)理解東亞民族與文化的形成和東亞歷史不無(wú)小補(bǔ)。

暫缺《夷夏先后說(shuō)》作者簡(jiǎn)介