晉回憶：人文中國(guó)的歷史之旅行

太谷：尋找失落的箕城
箕子是誰(shuí)?
他為什么被稱為中國(guó)文化史上的“第一子”和儒學(xué)先驅(qū)?他是怎樣早于老子、孔子等先哲600余年，闡述了對(duì)后代影響深遠(yuǎn)的五行學(xué)說(shuō)、王道學(xué)說(shuō)、天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)?
他為什么會(huì)成為很多朝鮮人所敬仰朝拜的“祖先”?古書典籍中多次提到的箕子封地是否就
在山西太谷縣東的一個(gè)小村莊里?
帶著這些撲朔迷離的問(wèn)題，撥開(kāi)千年歷史迷霧，我們開(kāi)始尋找失落的箕城
木塔佛蹤
“這塔真是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的偉大作品，不見(jiàn)此塔，不知木構(gòu)的可能性到了什么程度，我佩服極了，佩服建造這塔的時(shí)代和那時(shí)代里不知名的大建筑師，不知名的匠人?！薄核汲?br />“應(yīng)縣木塔這批文物，件件都是國(guó)寶?！薄卫^愈
“捷疾羅剎曾盜取，一雙佛牙天上來(lái)。千年秘藏應(yīng)緣現(xiàn)，盡是如來(lái)智與悲?！薄鄱Y法師
沉睡的“通秦古道
黃河水自北而來(lái)，行至大同磧時(shí)，驟然變?yōu)閿?shù)十米寬的狹窄水道，且落差加大，在西側(cè)一塊巨石上，人們能真切感受到黃河的咆哮。正是這里拍岸的驚濤，成就了左前方不遠(yuǎn)的磧口這一黃河沿岸的商業(yè)重鎮(zhèn)。
天降靈石
東漢《風(fēng)俗通》：“靈者，神也。
《廣雅》：“靈，善也。
《說(shuō)苑修文》：“積仁為靈。
靈又是對(duì)天、地、日、月等的尊稱
靈是夢(mèng)境里燃燒的火，飛行的能量，暗夜里的呼吸，不用對(duì)視也不能說(shuō)出的話語(yǔ)一塊補(bǔ)天之石，通靈寶玉，演繹出一部虛幻的《紅樓夢(mèng)》；另一塊補(bǔ)天之石，靈石，誕生了一座現(xiàn)實(shí)中的城
河曲：黃河“神曲"
黃河的眾神之夜，河曲人過(guò)得比哪天都熱鬧，可謂他們的狂歡節(jié)。幾萬(wàn)觀眾面向黃河，興奮不已。所有逝者在人心目中都已變作大大小小的神，給了活著的人安慰、希望和憧憬
五臺(tái)的光榮與夢(mèng)想
中國(guó)在1839～1842年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，引出了這樣一個(gè)問(wèn)題：古老的儒家社會(huì)的價(jià)值和活力到底如何?戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清朝官員中的佼佼者，福建巡撫徐繼畬，對(duì)外部世界進(jìn)行了研究，以期反觀中國(guó)所處的地位——費(fèi)正清
每天，五臺(tái)山下的馬路上車來(lái)人往，飛馳而過(guò)的人們忙著求拜和還愿，幾乎很少人會(huì)注意到路途邊上一個(gè)也叫“五臺(tái)”的小城
保德：黃河邊的保德城
翻開(kāi)中國(guó)地圖，在幾字形的黃河下豎處上中段，出現(xiàn)一個(gè)很小的橫向回流段，保德就處在這個(gè)小圪?gòu)潖澨帯１５碌拿Q取自“民保于城，城保于德”。這句話源自《左傳·哀公七年》。其核心指的是傳統(tǒng)“德”中的“信”和“仁”。
……
文水：女皇的痕跡
右玉：?jiǎn)拘褮v史之地
洪洞：千年走龍親
懷仁：歷史的和解
尋覓襄垣
朔州：遠(yuǎn)去的邊城
蒙山大隱
鄉(xiāng)寧：寂寞下川村