孝的系列故事

　　“孝”在孔子創(chuàng)立儒家學派之前，已成為中國社會重要的道德規(guī)范之一。據(jù)文獻記載，自殷商時代起，統(tǒng)治者已經(jīng)講孝并大力提倡孝行，孝道也大大地發(fā)展，成為維系家族、鞏固統(tǒng)治的重要措施。這時的孝，不僅是對父母，也包括對死去已久的先祖。周的統(tǒng)治者把“孝”當成人的重要品德，是能否當官為吏的衡量標準，從而奠定了兩千年傳統(tǒng)家族倫理道德規(guī)范的雛形?？鬃影选靶ⅰ弊鳛槿穗H關系的重要準則之一?！靶ⅰ笔亲优異鄹改傅牡赖?，這種道德要求子女對待父母，不僅能贍養(yǎng)老人，而且還要尊敬老人?？鬃诱J為孝有三層含義：父母活著的時候，要依禮的準則來孝敬他們。父母死后要按照禮的準則進行安葬；還要按照禮的準則進行祭祀。孟子尤其重視“孝悌”，他認為堯舜之道的基本精神就是孝悌?！安坏煤跤H，不可以為人。不順乎親，不可以為子。”人人恪守孝道，天下則治則平。茍子、曾子繼承了孔子孝為本的思想，認為孝是眾德之本?！缎⒔?jīng)》主張：一，對父母要奉養(yǎng)與服從。二，對父母要尊敬，要安慰。三，謙虛謹慎，恪守先三之道。諸侯的“孝”道是“在上不驕，高而不危。制節(jié)謹度，滿而不溢”。卿大夫之“孝”則為“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”。司馬光、程顥、程頤、朱熹及很多儒學之士，把“孝”視為最高道德，認為是諸德的根本。因家庭是國家的基礎，統(tǒng)治者要求人能盡孝道于家，那么在外就會忠君。即所謂事父能孝，事君必忠，忠是孝的外延。孝的確是諸德的基礎。人若不孝，則很難取善于人。與人不善，則不能取信于人，故失去為人的基本道德。四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫叢書——《孝的系列故事》，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞“孝”這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。諸如“千里尋母盡孝心”，明世宗嘉靖年間，有個叫丘緒的人，他不僅有學問，而且很懂孝道，關于他歷盡千辛萬苦，百折不撓尋得親生母親的故事，在當時為人所稱道，并流傳后世為人敬仰。“孫思邈學醫(yī)孝雙親”，孫思邈是唐代著名大醫(yī)學家，可是有誰知道，他學醫(yī)的最初動力，來自對父母的孝心。原來，孫思邈的父親患有夜盲癥，母親患粗脖子病，這給他們二人帶來許多痛苦和不便。年少的思邈看在眼里，內(nèi)心十分焦急。一天，父親問他：“你長大后想要做什么？”他毫不猶豫地回答說：“我長大后一定要做個醫(yī)生，治好您和媽媽的病?！备赣H聽了思邈這話，十分感動。孫思邈12歲開始做學徒。幾經(jīng)周折，千辛萬苦拜訪良師，不斷探索、鉆研《黃帝內(nèi)經(jīng)》，熟悉藥性，日積月累，具有了超群的醫(yī)術，不僅治好了父母的病，還行醫(yī)為鄉(xiāng)親們解除病苦。“孝”，可以激勵一個人奮發(fā)圖強，成就大業(yè)，因為它是一種發(fā)自內(nèi)心的真情。古今有多少成功者，都從“孝” 中汲取了人生的力量和勇氣啊。 《孝的系列故事》的作者是李彗生。

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