123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《以山川為盟：黔中文化接觸中的地景傳聞與歷史感》是一個(gè)圍繞著文化接觸、地景與傳聞而展開(kāi)的歷史民族志報(bào)告，是在我的博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。本研究的田野點(diǎn)在貴州省中部的一個(gè)歷史上曾被稱為“半邊山”的地區(qū)。這是一個(gè)位于滇黔通道旁的多民族雜居的區(qū)域，歷史上不同的人群以不同的方式移民遷居至此，形成了“苗族住山頭，仲家（布依族）住水頭，客家（漢族）住街頭”的居住格局。在長(zhǎng)期的共處共存中，居住于“半邊山”區(qū)域內(nèi)的各類人群形成了一種“融而未合、分而未裂”之情狀。經(jīng)過(guò)多次田野調(diào)查與大量文獻(xiàn)資料的梳理，本研究盡量呈現(xiàn)了自明朝中期以來(lái)這一區(qū)域的文化接觸與區(qū)域整合機(jī)制的變化，以及當(dāng)?shù)鼐用裨谶@一過(guò)程中形成的歷史感，并指出，居住于當(dāng)?shù)氐牟煌巳涸谄渖鐣?huì)生活的互動(dòng)交往中所締結(jié)的是一種等級(jí)性的“社會(huì)盟約”的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　湯蕓，湖南益陽(yáng)人，2008年畢業(yè)于中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，獲人類學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為西南民族大學(xué)民族研究院講師、中央民族大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)理論與方法研究中心特聘助理研究員。主要研究方向：象征人類學(xué)、社會(huì)記憶與景觀研究、西南民族地區(qū)的文化接觸與空間觀念等。已發(fā)表：《從他者看“夷漢雜處”》、《“大傳統(tǒng)”和它的影子：“正統(tǒng)”觀念與一個(gè)仙姑的“靈力”》、《社會(huì)記憶·景觀·敘事》等論文。

圖書(shū)目錄

前言
導(dǎo)論
一、課題界定：關(guān)于黔中文化接觸的個(gè)案
二、研究背景：西南圖景·文化接觸
三、方法路徑：地景·社會(huì)記憶·傳聞
四、論證框架
第一部分半邊山的歷史與神話
第一章鎮(zhèn)山印象
一、今日鎮(zhèn)山
二、空間語(yǔ)境中的地方史

第二章半邊山：“形”“象”的空間
一、天人互不相勝：半邊山起源神話
二、混沌初開(kāi)：以草為界
三、經(jīng)緯區(qū)宇：以墳管山
四、“形”“象”空間中的“半”
第二部分“半”的自覺(jué)：花場(chǎng)與鎮(zhèn)山寺

第三章花場(chǎng)：社會(huì)生活的例證
一、花場(chǎng)·儀式符號(hào)·社會(huì)盟約
二、花場(chǎng)秩序：不可轉(zhuǎn)讓的“靈力”
三、“風(fēng)調(diào)雨順”與移民序列
四、“以山川為盟”

第四章鎮(zhèn)山寺：寺的命運(yùn)·“半”的自覺(jué)
一、鎮(zhèn)山寺?武廟?——地景命名的困境
二、應(yīng)“運(yùn)”而生的鎮(zhèn)山寺
三、“半?yún)⑷宥Y半?yún)⒍U”
四、鎮(zhèn)山寺的“重生”
五、鎮(zhèn)山寺與“半”的自覺(jué)
第三部分重組半邊山：水庫(kù)與去“地”化

第五章水庫(kù)：半邊山的新格局
一、從半邊山之“半漢半夷”到鎮(zhèn)山之布依族
二、水庫(kù)形成：從“伴水”到“臨水”
三、半邊山與水庫(kù)的“生態(tài)”美學(xué)
四、半邊山的“亂”與“靜”

第六章地景的去“地”化
一、鎮(zhèn)山寺的新命運(yùn)
二、花場(chǎng)上的新盟約
三、新地景：生態(tài)博物館
四、去“地”化：從地景到景觀
結(jié)論
一、山川之“盟”
二、“半”的啟示
參考文獻(xiàn)