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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　克冰編著的《傾聽(tīng)自我》內(nèi)容介紹：在日常生活中，人們?cè)趯?duì)實(shí)用目的的追求中，總是伴隨著對(duì)審美的要求，即要求裝飾生活用品，美化生活環(huán)境。不過(guò)，這種裝飾和美化的根本目的是實(shí)用，而只有忽視它們的實(shí)用性的時(shí)候，即在僅僅專(zhuān)注或欣賞它們的形式的時(shí)候，它們才臨時(shí)成為審美的。比如如今頗為時(shí)尚的汽車(chē)，人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)它時(shí)首先考慮的是實(shí)用性，即它的功能，考慮它的功能與價(jià)格的比率，在滿(mǎn)足了這一條件后才想到它的形式——美觀(guān)，除非購(gòu)買(mǎi)者不是為了使用。而一旦生活用品不再考慮其使用價(jià)值，僅僅以其形式為目的，那么它也就不再是真正的生活用品，而成了某種觀(guān)賞物。一起來(lái)翻閱《傾聽(tīng)自我》吧！

作者簡(jiǎn)介

　　克冰，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院教授，長(zhǎng)期從事西方文學(xué)和文論研究，在文學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)翻譯方面成就斐然。主要理論著作有：《俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)》，譯著：《外國(guó)名作家傳記叢書(shū)·萊蒙托夫》（上海譯文出版社）、《安娜·卡列尼娜》（文化藝術(shù)出版社）、《陀思妥耶夫斯基的現(xiàn)實(shí)主義》、《阿·康·托爾斯泰詩(shī)選》。由他作詞的《阿爾斯楞的眼睛》30多年來(lái)已經(jīng)成為一首廣為傳唱的經(jīng)典的蒙古族名歌，克冰先生還與歌唱家彭關(guān)心合作，為其專(zhuān)輯《西北漢子》作詞多首。另有作品集《阿爾斯楞的眼睛——閑情集》、詩(shī)集《玫瑰與鎖鏈》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《青青子衿》等。

圖書(shū)目錄

“珍珠般晶瑩剔透的青春歲月”
旭日陽(yáng)剛與音樂(lè)
一本印象極深的書(shū)
阿Q其實(shí)很“圓形”
阿Q的白日夢(mèng)
焦大與林妹妹
秦可卿就是秦可卿
象丑牛的《牲人祭》
《小芳》的訴說(shuō)
啊，那彎彎的月亮
說(shuō)話(huà)的畫(huà)
向日葵與油菜花
《雀之靈》與《兩棵樹(shù)》
林懷民的《紅樓夢(mèng)》
《黃土地》印象
徐策跑城
狗的臉比歲月
“當(dāng)以色列逃出埃及……”
“Humanism”與“What a piece of work is man”
天主說(shuō)有光就有了光
藝術(shù)與技術(shù)
藝術(shù)與行為
亞里士多德的退步
藝術(shù)的目的是認(rèn)識(shí)人的心靈
寫(xiě)作是不及物動(dòng)詞
藝術(shù)家——專(zhuān)橫意志的馴服工具
作者意圖與作品世界
明晰與朦朧。
生活模仿藝術(shù)
藝術(shù)反映觀(guān)看者
反常化與藝術(shù)發(fā)展
藝術(shù)與Ideology
從美的藝術(shù)到實(shí)用藝術(shù)
生態(tài)學(xué)、原生態(tài)與藝術(shù)
典型化
民族的與世界的
三一律
“審丑”——一個(gè)費(fèi)解的概念
美與丑
狂歡與沉默
文以氣為主
“有我之境”與“無(wú)我之境”
“造境”與“寫(xiě)境”
其人其詩(shī)
大音希聲
魚(yú)與筌
絲、竹與肉
音樂(lè)與肉昧
詩(shī)者，志之所之也
榛楛之勿剪
可永雪先生與《史記》
王曉平君的《近代中日文學(xué)交流史稿》
跋