危機中的醒悟：當(dāng)今世界和中國經(jīng)濟危機問題研究

　　《危機中的醒悟——當(dāng)今世界和中國經(jīng)濟危機問題研究》主要有以下若干要點：一是研究和概述了當(dāng)代中國在改革開放中的經(jīng)濟崛起，特別是從文化的視角分析了中國人在“真理標(biāo)準(zhǔn)”旗幟下文化力量的醒悟和釋放，是改革開放和經(jīng)濟崛起的深層文化動因，也是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的源泉和力量，著重展現(xiàn)了經(jīng)濟危機到來之前中國的經(jīng)濟繁榮。同時，也對古代中國科技經(jīng)濟發(fā)展“前興后衰”的歷史之謎作了必要說明，以便為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興找到歷史之鑒。二是研究概述了金融危機的三種主要表現(xiàn)形式，即金融自身性金融危機，也就是由金融機構(gòu)決策失誤、管理不善或金融犯罪等原因?qū)е碌淖陨硇晕C；社會政治性金融危機，即由于某個國家政權(quán)交替或政治改革引發(fā)的金融危機；社會經(jīng)濟性金融危機，即由社會經(jīng)濟過程內(nèi)在矛盾運動所導(dǎo)致的經(jīng)濟危機。由于經(jīng)濟危機首先是以顛倒形式表現(xiàn)在信用關(guān)系的中斷和破碎上，所以，外在形式似乎是金融危機，但實質(zhì)卻是經(jīng)濟危機。對此，不能把這種經(jīng)濟危機與一般的金融危機混同起來。而從當(dāng)今世界和中國這場危機的表象及實質(zhì)來看，是不折不扣的經(jīng)濟危機，絕不是什么金融危機。三是研究和揭示了在當(dāng)今世界和中國經(jīng)濟危機中，國內(nèi)外市場總供給大于總需求特別是消費不足的深層動因，并著重提醒人們無論在市場繁榮時期還是經(jīng)濟危機時期，要理解和把握人類社會再生產(chǎn)總過程中生產(chǎn)、交換、分配、消費諸環(huán)節(jié)相互銜接及辯證性同步增長的關(guān)系，特別是生產(chǎn)與消費的重要關(guān)系。書中還特別強調(diào)了“生產(chǎn)直接也是消費”，“消費直接也是生產(chǎn)”，“消費創(chuàng)造出生產(chǎn)的動力”等馬克思主義經(jīng)濟學(xué)基本原理，提醒人們要高度重視這些“生產(chǎn)一般”理論的研究和應(yīng)用。應(yīng)當(dāng)說，這也是馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀的極為重要的常識性經(jīng)濟學(xué)原理。四是研究和分析了商品細(xì)胞中使用價值與價值的內(nèi)在矛盾，是經(jīng)濟危機的潛在性天然基因。商品經(jīng)濟的基本矛盾，即私人勞動與社會勞動之間的矛盾，是經(jīng)濟危機的潛在性內(nèi)在成因。由于市場經(jīng)濟在本質(zhì)上依然是商品經(jīng)濟，所以，無論是社會主義還是資本主義，只要選擇了市場經(jīng)濟，就不可回避市場經(jīng)濟或商品經(jīng)濟中固有的矛盾的存在和運動。五是研究和分析了在市場經(jīng)濟條件下，各市場經(jīng)濟國家發(fā)生經(jīng)濟危機的社會制度性內(nèi)在成因。對于中國社會主義市場經(jīng)濟而言，雖不能搬用資本主義市場經(jīng)濟的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間的基本矛盾，以及由此衍生的個別企業(yè)生產(chǎn)過程的有組織性與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾，還有資本主義生產(chǎn)無限擴大趨勢與勞動者有支付能力的消費需求相對不足之間的矛盾，但在事實上存在著生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料社會主義多元占有制之間的基本矛盾，以及由這一矛盾所衍生的個別企業(yè)生產(chǎn)過程的有組織性與整個社會生產(chǎn)非計劃狀態(tài)之間的矛盾，還有社會主義生產(chǎn)迅速發(fā)展與人民群眾有支付能力的物質(zhì)文化消費需求可能發(fā)生相對不足之間的矛盾。而這些內(nèi)在矛盾的存在、運動、積累的對立，則是當(dāng)今中國發(fā)生經(jīng)濟危機的內(nèi)在成因。六是研究和分析了在上述各種矛盾融合及運動中，企業(yè)為追求利潤而盲目擴大生產(chǎn)規(guī)模，各級政府為追求GDP增長政績而擴大積累，是造成生產(chǎn)相對過剩的直接性企業(yè)原因和社會原因，也是深層動因；而為追求利潤和GDP增量對消費的限制，則是通過社會分配關(guān)系實現(xiàn)的，即社會分配關(guān)系的狹隘基礎(chǔ)，是造成消費相對不足的深層動因。而兩個深層動因的融合，則是經(jīng)濟危機不可避免的內(nèi)在成因。七是研究和分析了當(dāng)代中國社會主要矛盾，即人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。在中國選擇市場經(jīng)濟和實現(xiàn)經(jīng)濟崛起的新情況下，落后的社會生產(chǎn)，雖然還是落后的社會生產(chǎn)，但與改革開放前相比已發(fā)生了極大改觀；而人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，雖然還是日益增長的物質(zhì)文化需要，但在市場經(jīng)濟條件下，這種物質(zhì)文化需要已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛胸泿胖Ц赌芰Φ挠行枨?。而在?dāng)前的經(jīng)濟危機中，則不是落后的社會生產(chǎn)不能滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，倒是滯后的物質(zhì)文化消費需求不能滿足生產(chǎn)發(fā)展對消費動力的需求。因此，我們要高度重視我國社會主要矛盾運動的新態(tài)勢，按照社會主義本質(zhì)要求進行經(jīng)濟調(diào)控，使人民群眾真正在社會主義生產(chǎn)迅速發(fā)展享受福益，當(dāng)家做主，從而把經(jīng)濟危機造成的經(jīng)濟損失減少到最低限度。當(dāng)然，若能有效防止經(jīng)濟危機，那將是社會主義市場經(jīng)濟對人類的最大的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。不過，就目前來看，此良好的愿望還很難實現(xiàn)。八是研究和分析了在經(jīng)濟危機的困境下，中國作為新興的市場經(jīng)濟國家和新興的工業(yè)化國家，無論是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局上，還是在節(jié)能增效和科技發(fā)展上，特別是在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展上，具有多元性經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟增長新空間。只要我們選擇定位合理，并實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式及發(fā)展戰(zhàn)略的及時轉(zhuǎn)變，中國不僅能夠在經(jīng)濟危機中轉(zhuǎn)危為機，化險為夷，而且一定能夠?qū)崿F(xiàn)又好又快的科學(xué)發(fā)展和新的經(jīng)濟崛起。九是研究和分析了中國抗危機能力的多因素相對優(yōu)勢。與經(jīng)濟危機中的發(fā)達(dá)經(jīng)濟國家相比，由中國的特殊國情所決定，中國具有任何國家不可比擬的消費空間和消費潛力，有穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)以及超過世界人均的糧食占有率，有出口貿(mào)易中常興不衰的日用生活消費品的較大比重，有城鄉(xiāng)之間勞動力流動的彈性空間，有對市場進行計劃調(diào)控的經(jīng)驗積累，有監(jiān)管力度較大的銀行、證券、保險三大穩(wěn)定金融體系。運用好這些相對優(yōu)勢，中國經(jīng)濟就能率先走出經(jīng)濟危機的困境。十是從市場經(jīng)濟全球化的大視角，研究和分析了這次世界性經(jīng)濟危機的多元成因，并著重研究和借鑒了馬克思的“經(jīng)濟危機成因論”與凱恩斯的“國家調(diào)控經(jīng)濟論”。應(yīng)當(dāng)說，這是包括中國在內(nèi)的世界各個市場經(jīng)濟國家，認(rèn)識危機和化解危機的最可珍貴的理論根據(jù)。十一是研究和分析了經(jīng)濟危機中的失業(yè)和再就業(yè)問題。對于中國來說，高度重視2000萬農(nóng)民工的失業(yè)和再就業(yè)問題，是各項應(yīng)對危機決策及對策的重中之重。億萬農(nóng)民工為中國的經(jīng)濟崛起做出了巨大的奉獻(xiàn)和犧牲，經(jīng)濟繁榮時不應(yīng)忘記他們，經(jīng)濟危機時更不應(yīng)當(dāng)忘記他們。在經(jīng)濟危機中，企業(yè)家損失的是部分或大部分資產(chǎn)，國家損失的是一部分稅收，而農(nóng)民工失掉的則是他們手中的飯碗，以及家人生計的來源。因此，各級政府和企業(yè)界有良知的人士，應(yīng)當(dāng)千方百計地為農(nóng)民工創(chuàng)造新的就業(yè)機會。十二是從文化的特殊視角，研究分析了經(jīng)濟危機的文化動因，對經(jīng)濟危機背后的國別文化差異，特別是中美經(jīng)濟“互補關(guān)系”中，人們文化價值取向?qū)Ψe累與消費的滲透性影響進行了理論透視。應(yīng)當(dāng)說，《危機中的醒悟：當(dāng)今世界和中國經(jīng)濟危機問題研究》對此問題的研究，是創(chuàng)造性研究，目的在于提醒人們，保障市場經(jīng)濟的健康發(fā)展和世界經(jīng)濟秩序的公正性，各國都應(yīng)當(dāng)弘揚和倡導(dǎo)與現(xiàn)代經(jīng)濟相協(xié)調(diào)的文化理念。十三是研究分析了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展過程中經(jīng)濟與文化高度融合的新趨勢，從多方面揭示和論證了經(jīng)濟與文化的相互交融，以及文化經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，與過去資源經(jīng)濟、技術(shù)經(jīng)濟形態(tài)的區(qū)別。對于中國來說，一定要把握文化經(jīng)濟發(fā)展的歷史新契機。同時，這也是在經(jīng)濟危機中轉(zhuǎn)危為機的一個重要機遇。中國作為一個文明古國和文化大國，但在文化經(jīng)濟的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，就文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占國內(nèi)GDP和世界文化市場份額來說，至今還是一個“文化小國”，這不能不引起政府和國人的高度重視。十四是研究分析了經(jīng)濟危機狀態(tài)下的企業(yè)應(yīng)對危機心理準(zhǔn)備、企業(yè)品牌建設(shè)、企業(yè)市場營銷策略、企業(yè)文化建設(shè)特別是誠信文化建設(shè)等問題，提出了企業(yè)轉(zhuǎn)危為機的有關(guān)對策，特別是創(chuàng)造性地研究和提出了實現(xiàn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的36種創(chuàng)新思維方式，可供一切企業(yè)選擇運用。十五是從中國文化醒悟的大視角，著重研究分析了中國上下五千年文化格局的歷史變動，特別是歷史文化尊貶與國運興衰之變的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了中國古代科技經(jīng)濟發(fā)展前興后衰的歷史之謎和歷史之鑒。其中，還對道、儒、墨、法、佛五家主要歷史文化的本質(zhì)特點及利弊所在進行了分析評說。在當(dāng)代世界和中國經(jīng)濟與文化的高度融合中，正確地弘揚民族優(yōu)秀文化，不僅是正常狀態(tài)下中國經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在需要，而且也是經(jīng)濟危機狀態(tài)下實現(xiàn)文化醒悟，使經(jīng)濟轉(zhuǎn)危為機，實現(xiàn)再度崛起的內(nèi)在需要。民族要復(fù)興，文化要先行。從這個特殊重要的意義上說，在當(dāng)代中國馬克思主義主流文化指導(dǎo)下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的結(jié)合，則是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的最深層的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。十六是研究了當(dāng)代中國融資體系及對策。這一問題的研究成果，原是1998年亞洲金融危機時期的研究成果?！段C中的醒悟：當(dāng)今世界和中國經(jīng)濟危機問題研究》作者盧希悅教授曾在山東省廳局級以上干部會議上作過專題講座，并在中共山東省委中心學(xué)習(xí)組作過專題發(fā)言。將此報告內(nèi)容錄入《危機中的醒悟：當(dāng)今世界和中國經(jīng)濟危機問題研究》時，未作任何內(nèi)容和文字上的修改。由于金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心，所以，無論是在經(jīng)濟繁榮中還是在經(jīng)濟危機中，都應(yīng)當(dāng)高度重視金融體系的完善發(fā)展和監(jiān)控。而《危機中的醒悟：當(dāng)今世界和中國經(jīng)濟危機問題研究》對我國金融體系及融資戰(zhàn)略問題，都作了全面研究和概述。我們感到欣慰的是，作為《危機中的醒悟：當(dāng)今世界和中國經(jīng)濟危機問題研究》作者之一的盧希悅教授，在1998年所寫的這篇文章中，就曾明確指出，在當(dāng)時“我國58000億國有資產(chǎn)中，有1/3處在呆滯不良狀態(tài)。全國屬買方市場的商品率達(dá)90%以上，商品積壓和滯銷日趨嚴(yán)重”，“這說明，社會生產(chǎn)總過程中已經(jīng)孕育著生產(chǎn)與消費的潛在性尖銳矛盾。不解決這個深層矛盾，而一味追求新的超規(guī)模投資增長，將會導(dǎo)致經(jīng)濟運行的更大障礙和振蕩?！币簿褪钦f，10年之前，我們沒有也不可能預(yù)測到10年之后的2008年中國會發(fā)生經(jīng)濟危機，但我們在10年前的亞洲金融危機中，就曾明確提出過當(dāng)時中國生產(chǎn)與消費之間的矛盾對立，而且曾經(jīng)斷言，“不解決這個矛盾，而一味追求新的超規(guī)模投資增長，將會導(dǎo)致經(jīng)濟運行的更大障礙和振蕩”，只是作為一個中國經(jīng)濟學(xué)家的政治謹(jǐn)慎，沒有把這個“更大的障礙和振蕩”叫做“經(jīng)濟危機”而已。不過，我們對于馬克思的斷言和預(yù)言心里還是清楚的：“現(xiàn)代工業(yè)特有的生活過程，由中等活躍、生產(chǎn)高度繁榮、危機和停滯這幾個時期構(gòu)成的、穿插著較小波動的十年一次的周期形式”。①當(dāng)然，馬克思也曾說明，這種周期的延緩時間是十年或十一年，但決不應(yīng)該把這個數(shù)字看作是固定不變的。而從1998年的亞洲金融危機，實質(zhì)上區(qū)域性經(jīng)濟危機，到現(xiàn)在這場危機，其周期恰恰是十年之整。所以，對于剛剛走上市場經(jīng)濟軌道，已經(jīng)歷過兩次經(jīng)濟危機的中國人來說，是到了自我醒悟的時候了。除此而外，還對全球經(jīng)濟危機中的中美貿(mào)易爭端的是是非非問題進行了實事求是地分析研究，并揭示了當(dāng)今世界產(chǎn)生經(jīng)濟多元性融合①馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第694頁。發(fā)展新態(tài)勢，以及其他化解和防范經(jīng)濟危機的有關(guān)問題。上述要點，也正是《危機中的醒悟——當(dāng)今世界和中國經(jīng)濟危機問題研究》中中國人應(yīng)有的“醒悟”之點。有了這些醒悟，也就有了推進市場繁榮和化解經(jīng)濟危機不可缺少的文化力量。

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