讀懂厚黑學(xué)的第一本書

上冊(cè)厚黑學(xué)的智慧
第一部話說李宗吾
李宗吾原名李世全、李世銓，后來他讀了書，看見《禮記》上說：“儒有今人與居，古人與稽，今世行之，后世以為楷。”就自己改名“世楷”，字“宗儒”。這一路走來，又覺得儒教也不能讓他滿意，心想：與其宗孔子，不如宗自己。于是改名“宗吾”，不知不覺間樹立起了一桿特立獨(dú)行的旗幟，走上了研究厚黑學(xué)之路。
第二部厚黑是個(gè)什么玩意兒
李宗吾曰：“不薄之謂厚，不白之謂黑。厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差也，故筆之于書，以授世人。其書始言厚黑，中散為萬事，末復(fù)合寫厚黑。放之則彌六合，卷之則退藏于面與心。其味無窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。”
第三部厚黑廟里的范兒
厚黑學(xué)這種學(xué)問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦、司馬懿把它學(xué)完了，就統(tǒng)一天下；曹操、劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據(jù)爭雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢時(shí)，偏偏與厚黑兼全的劉邦并世而生，以致同歸失敗。但是他們?cè)谏臅r(shí)候，憑其一得之長，博取王侯將相，煊赫一時(shí)，身死之后，史傳中也占了一席之地，后人談到他們的事跡，大家都津津
樂道，可見厚黑學(xué)終不負(fù)人。
下冊(cè)厚黑學(xué)
第一部厚黑學(xué)
我讀中國歷史，發(fā)現(xiàn)了許多罅漏，覺得一部二十四史的成敗興衰和史臣的論斷，是完全相反的；律以圣賢所說的道理，也不符合。我很為詫異，心想古來成功的人，必定有特別的秘訣，出于史臣圣賢之外。我要尋它這個(gè)秘訣，苦求不得，后來偶然推想三國時(shí)候的人物，不覺恍然大悟，古人成功的秘訣，不過是臉厚心黑罷了。
第二部我對(duì)于圣人之懷疑
世間頂怪的東西，要算圣人，三代以上，產(chǎn)生最多，層見疊出，同時(shí)可以產(chǎn)生許多圣人。三代以下，就絕了種，并莫產(chǎn)出一個(gè)。秦漢而后，想學(xué)圣人的，不知有幾千百萬人，結(jié)果莫得一個(gè)成為圣人，最高的，不過到了賢人地位就止了。請(qǐng)問圣人這個(gè)東西，究竟學(xué)得到學(xué)不到？如說學(xué)得到，秦漢而后，有那么多人學(xué)，至少也該再出一個(gè)圣人；如果學(xué)不到，我們何苦朝朝日日，讀他的書，拼命去學(xué)？
第三部厚黑叢話
牛頓發(fā)明萬有引力，這種引力，也不是牛頓帶來的，自開辟以來，地心就有吸力，經(jīng)過了百千萬億年，都無人知道，直至牛頓出世，才把它發(fā)現(xiàn)出來。厚黑這門學(xué)問，從古至今，人人都能夠做，無奈行之而不著，習(xí)矣而不察，，直到李宗吾出世，才把它發(fā)現(xiàn)出來。牛頓可稱為萬有引力發(fā)明家，李宗吾當(dāng)然可稱厚黑學(xué)發(fā)明家。
第四部厚黑原理（心理與力學(xué)）
人的心，分知、情、意三者，意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，其相推相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個(gè)東西，具有知、情，與人之心理相同。
第五部社會(huì)問題之商榷
我們要想解決社會(huì)問題，首先當(dāng)研究的，就是世界上的財(cái)物，哪一種應(yīng)當(dāng)歸諸社會(huì)公有，哪一種應(yīng)當(dāng)歸諸個(gè)人私有，先把這一層研究清楚了，然后才有辦法。
第六部中國學(xué)術(shù)之趨勢
我國學(xué)術(shù)最發(fā)達(dá)有兩個(gè)時(shí)期，第一是周秦諸子，第二是趙宋諸儒。這兩個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)，都有創(chuàng)造性。漢魏晉南北隋唐五代，是承襲周秦時(shí)代之學(xué)術(shù)而加以研究，元明是承襲趙宋時(shí)代之學(xué)術(shù)而加以研究，清朝是承襲漢宋時(shí)代之學(xué)術(shù)而加以研究，俱缺乏創(chuàng)造性。
第七部李宗吾自述
我發(fā)表厚黑學(xué)，受的影響，真是不小，處處遭人疑忌，以致淪落不偶，一事無成，久之又久，一般人覺得黔驢無技，才與我相忘于無形，但是常常有人問我，發(fā)表此文，動(dòng)機(jī)安在？目的安在？是否憤世嫉俗，有意同社會(huì)搗亂，抑或意在改良社會(huì)，特將黑幕揭穿。我說：“我寫此文，最初目的，不過開玩笑罷了。