哲學(xué)智慧的追問(wèn)

自序
第一編 馬克思主義哲學(xué)原理
否定之否定的認(rèn)識(shí)論根據(jù)初探
認(rèn)識(shí)能力·認(rèn)識(shí)活動(dòng)·認(rèn)識(shí)階段
——感性、知性、理性三范疇初探
試論從科學(xué)概念到哲學(xué)范疇的轉(zhuǎn)化
哲學(xué)是宇宙人生辯證運(yùn)動(dòng)的理論形態(tài)
辯證法：高級(jí)的理性運(yùn)動(dòng)
實(shí)踐辯證法：合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一
辯證法的兩種規(guī)定：本體論與認(rèn)識(shí)論
客觀邏輯：本體論的認(rèn)識(shí)論化
哲學(xué)與終極關(guān)懷
人文關(guān)懷：對(duì)人自身命運(yùn)與價(jià)值的關(guān)注
自然觀與歷史觀的統(tǒng)一：哲學(xué)追求的新境界
誠(chéng)信與哲學(xué)
終極關(guān)懷：科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一
第二編 馬克思主義哲學(xué)史
辯證法體系的雛形
——對(duì)列寧《哲學(xué)筆記》中的辯證法十六要素初探
對(duì)立面的同一是辯證思維的本質(zhì)
——《哲學(xué)筆記》中的一個(gè)重要思想
列寧《哲學(xué)筆記》對(duì)辯證法史的研究
列寧論辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯的三者同一
列寧《哲學(xué)筆記》對(duì)概念辯證法的研究
《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》主題新探
列寧的物質(zhì)定義新探
論馬克思主義哲學(xué)的終極關(guān)懷功能
第三編 馬克思主義中國(guó)化
鄧小平理論：馬克思主義的新境界
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的根本指針
——學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于理論工作的論述
論鄧小平對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)用
論鄧小平的區(qū)域現(xiàn)代化思想
鄧小平論社會(huì)主義先進(jìn)文化
論鄧小平的小康社會(huì)思想
論江澤民的馬克思主義觀
從“共同富?！钡健叭说娜姘l(fā)展”
論江澤民的社會(huì)主義本質(zhì)觀
論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題
第四編 政治文明建設(shè)
劉少奇論黨的建設(shè)
論政治文明在社會(huì)文明結(jié)構(gòu)中的地位
論政治文明與物質(zhì)文明、精神文明的關(guān)系
論政治文明在社會(huì)文明結(jié)構(gòu)中的作用
關(guān)于黨的先進(jìn)性建設(shè)規(guī)律的探討
論鄧小平的執(zhí)政黨建設(shè)思想
第五編 西方哲學(xué)史
黑格爾論個(gè)別、特殊、普遍的辯證法
列寧《哲學(xué)筆記》對(duì)黑格爾真理觀的改造
恩格斯《自然辯證法》對(duì)黑格爾哲學(xué)的研究
論黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》中的實(shí)體一主體觀
論康德的科學(xué)觀與哲學(xué)觀
略論畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的宗教意識(shí)
德謨克利特的原子論與認(rèn)識(shí)論探析
自然觀與歷史觀：西方哲學(xué)史的主題
第六編 中國(guó)傳統(tǒng)文化
終極關(guān)懷：中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)意蘊(yùn)
論六朝文化精神
論城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的人文關(guān)懷
論當(dāng)代中國(guó)民族精神建設(shè)
論中國(guó)傳統(tǒng)文化的禮樂(lè)特色
民族精神：安頓民族生命的精神家園
第七編 學(xué)術(shù)評(píng)論
對(duì)認(rèn)識(shí)本身進(jìn)行反思
古希臘哲學(xué)發(fā)展線(xiàn)索的新探討
——讀楊適《哲學(xué)的童年》
辯證邏輯：科學(xué)與哲學(xué)理性思維的方法
哲學(xué)走向?qū)嵺`的一種嘗試
——評(píng)《現(xiàn)代管理哲學(xué)》
黑格爾哲學(xué)的童年
——評(píng)《青年黑格爾的哲學(xué)思想》
“人就是人的世界”
——《走向人的世界》評(píng)介
開(kāi)拓馬克思主義研究的新領(lǐng)域
——《馬克思主義人類(lèi)學(xué)》評(píng)介
解開(kāi)馬克思晚年反思之謎
歷史理性的發(fā)展軌跡
——評(píng)《人類(lèi)探索自身歷史腳步的追尋》
卞敏著作要目