論法學(xué)思維的三種模式

　　卡爾·施密特關(guān)于法學(xué)思維類(lèi)型的思考，可分為兩個(gè)階段　第一個(gè)階段以其《政治的神學(xué)》為代表，在該書(shū)中，施密特區(qū)分了決斷論與規(guī)范論兩種對(duì)立的思維類(lèi)型、第二個(gè)階段則是木書(shū)有關(guān)法學(xué)思維三種矣型的劃分。他認(rèn)為，所有的法學(xué)思維都必然從規(guī)則、決定與具體的秩序這三個(gè)最終概念中選擇其一、并延伸由所有其他的概念　不過(guò)，施密特的目的不只是闡明一種法學(xué)方法論　他認(rèn)為，特定的思維模式與特定的政治處境相關(guān)聯(lián)、換言之，法學(xué)思維模式的問(wèn)題不只是一個(gè)法學(xué)觀的問(wèn)題，它還是一個(gè)政治觀和世界觀的問(wèn)題?！墩摲▽W(xué)思維的三種模式》著于1934年，施密特在納粹政權(quán)之下。正處在其個(gè)人政治生涯的巔峰。那么，三種模式的論說(shuō)是否構(gòu)成納粹政權(quán)的法學(xué)新思維？或者兩者最多不過(guò)是貌合神離？這些問(wèn)題必定充滿(mǎn)爭(zhēng)議。為此，我們必須透過(guò)那些與納粹思想有親緣性的文字的表面，去探測(cè)它們自身的深層邏輯。

暫缺《論法學(xué)思維的三種模式》作者簡(jiǎn)介