周易經(jīng)傳美學(xué)通論

自序
第一章 引論：《易經(jīng)》與《易傳》的關(guān)聯(lián)
第一節(jié) “易與天地準(zhǔn)”：?jiǎn)栴}的緣起
“易與天地準(zhǔn)”：一個(gè)循環(huán)論證
闡釋循環(huán)之理論正可以成為經(jīng)傳
關(guān)系解讀的理論參照
“經(jīng)傳分觀”說(shuō)打破了易學(xué)中闡釋的循環(huán)由此
引發(fā)的三層次問(wèn)題：《易傳》解經(jīng)之合理性，《易經(jīng)》的歷史存在，何種《易經(jīng)》才是真實(shí)的存在
第二節(jié) 原始卜筮與人的本性
對(duì)卜筮之《易》的研究應(yīng)該回到卜筮本身，而不能輕率地稱其為“迷信”
對(duì)“《易經(jīng)》是迷信之書”、“非理性”的一般回應(yīng)
卜筮的社會(huì)理性
卜筮程序操控的基本精神
龜卜何以被筮占取代
結(jié)論
第三節(jié) 作為接受文本的《易經(jīng)》
作為接受文本的易經(jīng)是一個(gè)意向性的接受客體
言的層次：卦爻符號(hào)與卦爻辭
象的層次：象數(shù)的超越性與象數(shù)的自覺(jué)
意的層次：潛
藏在易經(jīng)中的生命意識(shí)
第二章 《易經(jīng)》美學(xué)意蘊(yùn)的定位
第一節(jié) “含章”之美試析
易經(jīng)之含章表現(xiàn)了崇陽(yáng)抑陰之觀念
含章解為“克商”辨
含章乃地物之美
第二節(jié) “含章”之美生成的歷史進(jìn)程
周人思想由乾天轉(zhuǎn)向坤地
易經(jīng)之美學(xué)意蘊(yùn)之在于坤地含章之美
漢代器物之美充實(shí)了地物含章之美學(xué)意蘊(yùn)
第三節(jié) “含章”與《易經(jīng)》的理想人格美
坤地含章是地美升華為天美的落腳點(diǎn)
坤地含章代表人格美的最高境界
第四節(jié) “含章”的禮樂(lè)意味與《賁》、《離》之關(guān)系
漢字之比類聯(lián)想性進(jìn)一步印證含章
賁離二卦亦為含章之美張目
第三章 《易傳》美學(xué)思想之精髓
第一節(jié) “生生之謂易”：美在生命
三組范疇之本體化印證了易傳對(duì)易經(jīng)生命精神之接受
元亨利貞
乾坤
陰陽(yáng)
第二節(jié) “盡意莫若象”：“象數(shù)”之美
筮算之?dāng)?shù)與象位之?dāng)?shù)
卦爻象之闡釋意義
象數(shù)交織
第三節(jié) “吉兇存乎辭”：“言”之美
言這一闡釋層面之不可或缺與獨(dú)立存在
易傳之“言”的美學(xué)特質(zhì)
……
第四章 《周易》“明美”考論
第五章 《周易》與中國(guó)美學(xué)的審美觀照
第六章 《周易》與中國(guó)詩(shī)學(xué)的“以悲為美”
第七章 文的淵源與《周易》之文
第八章 《易傳》與《文心雕龍》
第九章 “易道陰陽(yáng)”與“氣韻”
第十章 《周易》與“象思維”
參考文獻(xiàn)
后記