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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　十六世紀(jì)以來(lái)，在一些西方的文獻(xiàn)中，往往提到中國(guó)人有這樣的自負(fù)：他們認(rèn)為惟獨(dú)自己纔有兩只眼睛，歐洲人則只有一只眼睛。這些記載出自英國(guó)人和葡萄牙人，而法國(guó)的伏爾泰也曾謙遜地認(rèn)同這種說(shuō)法：“他們有兩只眼，而我們只有一只眼。”用兩只眼睛觀察事物，是既要看到自己，也要看到他人。是的，作為中國(guó)文化基本價(jià)值的“仁”，本來(lái)就是著眼于自我和他者，本來(lái)就是在“二人”間展開(kāi)的。不過(guò)，當(dāng)大漢帝國(guó)雄峙于東方的時(shí)候，儒家“推己及人”的政治理想，即所謂的“仁政”，實(shí)際上所成就的卻不免是以自我為中心的天下圖像。政治上的冊(cè)封，貿(mào)易上的朝貢，軍事上的羽翼以及文化上的四敷，透過(guò)這樣的過(guò)濾網(wǎng)，兩只眼所看到的除了自己，也不過(guò)是自己在他者身上的投影。這與用一只眼睛去理解事物，除了自己以外看不到他人的存在，又有甚么本質(zhì)的區(qū)別呢？

作者簡(jiǎn)介

暫缺《作為方法的漢文化圈》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言：作為方法的漢文化圈
東亞文化意象的形成與變遷——以文學(xué)與繪畫(huà)中的騎驢與騎牛為例
一、引言
二、騎驢意象在中國(guó)的起源與嬗變
三、高麗、朝鮮文學(xué)中的騎驢與騎牛意象
四、朝鮮繪畫(huà)中的騎驢意象
五、日本文學(xué)與繪畫(huà)中的騎驢意象
六、中國(guó)詩(shī)與畫(huà)的不同傳統(tǒng)
七、中國(guó)詩(shī)畫(huà)傳統(tǒng)在朝鮮、日本的變遷
八、結(jié)語(yǔ)
漢文學(xué)史上的1764年
一、引言
二、甲申行唱酬筆談之特征
三、甲申行在朝鮮文壇之反響
四、甲申行唱酬筆談之文學(xué)史意義
五、結(jié)語(yǔ)
朝鮮時(shí)代女性詩(shī)文集編纂流傳的文化史考察
一、引言
二、許筠首加倡導(dǎo)實(shí)踐之樣板
三、明末清初文學(xué)選本之刺激
四、朝鮮女性文學(xué)意識(shí)之自覺(jué)
五、朝鮮女性文學(xué)成就之影響
六、結(jié)語(yǔ)
論唐代的詩(shī)學(xué)暢銷(xiāo)書(shū)
一、引言
二、唐代的詩(shī)學(xué)暢銷(xiāo)書(shū)
三、佛門(mén)對(duì)暢銷(xiāo)書(shū)的貢獻(xiàn)
“賓貢”小考
一、問(wèn)題的提出
二、“賓貢”釋義
三、唐代“賓貢”考
四、“賓貢”考試與發(fā)榜
李釭《百家詩(shī)話(huà)抄》小考
一、作者考
二、內(nèi)容考
三、文風(fēng)考
廓門(mén)貫徹《注石門(mén)文字禪》謝論
　一、廓門(mén)貫徹的生平與交游
　二、《注石門(mén)文字禪》的學(xué)術(shù)淵源及產(chǎn)生背景
　……
后記