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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　道家文化與儒家文化共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化中的兩大主干。道家與道教作為中國(guó)地地道道、土生土長(zhǎng)下的傳統(tǒng)文化，不僅在中國(guó)歷史上影響巨大深遠(yuǎn)，而且影響至今，深入民間。隋唐時(shí)期是我國(guó)道家與道教發(fā)展的重要時(shí)期，也是道家思想與道教理論取得重大創(chuàng)獲和突破時(shí)期?！端逄频兰遗c道教》是專門(mén)系統(tǒng)地詮釋和探討隋唐時(shí)期道家思想與道家理論發(fā)展的斷代學(xué)術(shù)專著，作者基于從六朝到隋唐五代有一個(gè)“重玄”思潮貫穿始終的認(rèn)知，著眼于“重玄”思潮，依據(jù)《道藏》文本，展開(kāi)對(duì)隋唐道家思想與道教理論歷史演變的梳理和考察，從而比較清晰地勾勒出隋唐道家與道教思想發(fā)展史?！端逄频兰遗c道教》是一部較有分量的斷代道家與道教思想史。

作者簡(jiǎn)介

　　李大華，1956年生，深圳大學(xué)哲學(xué)系教授，深圳大學(xué)宗教文化研究所所長(zhǎng)，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。在《哲學(xué)研究》、《世界宗教研究》、《道教文化研究》、《光明日?qǐng)?bào)》等刊物上發(fā)表論文近百篇。已出版《生命存在與境界超越》、《道教思想》、《李道純學(xué)案》等著作。

圖書(shū)目錄

緒言
第一章道家思想的興盛與隋、唐初諸帝王的崇道政策
一、老莊學(xué)說(shuō)的復(fù)興
二、隋文帝與道教
三、隋煬帝與道教
四、唐高祖與道教
五、唐太宗與道教
六、武則天與道教
第二章成玄英、李榮的重玄思想體系
一、論玄與又玄
二、論道
三、論有無(wú)
四、論動(dòng)靜
五、論本跡、體用
六、論三
七、論生命與心性
八、李榮的重玄思想
第三章王玄覽《玄珠錄》的道體、心性學(xué)說(shuō)
一、論“道體”
二、論“道物”
三、論“心性”
四、論“有無(wú)”
五、論“坐忘”
第四章孟安排《道教義樞》以重玄為旨趣的道教哲學(xué)思想
一、道德
二、自然
三、有無(wú)
四、本跡與體用
第五章司馬承禎的道教哲學(xué)思想
一、生平與著述
二、《天隱子》與《坐忘論》關(guān)系考
三、《服氣精義論》：早期服氣論
四、《太上升玄消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)頌》：中期道性論
五、《天隱子》序、跋與《坐忘論》：后期煉氣成仙
坐忘得道思想
第六章唐玄宗的道家思想
一、生平與著述
二、唐玄宗道家思想特點(diǎn)
三、“明道德生畜之源的重玄道體論”
四、“道性清靜，修性反德的道性論”
五、“因?qū)W知道，行無(wú)行相的體道論”
六、《真經(jīng)》之要“在乎理身理國(guó)的道治思想”
第七章吳筠的道教哲學(xué)思想
一、生平與著作
二“道至無(wú)而生天地
三、“道德、天地、帝王，一也”
四、長(zhǎng)生可貴、神仙可學(xué)
五、“積學(xué)修真，超形成仙”
第八章張志和《玄真子外篇》的莊學(xué)思想
一、生平與著述
二“為物之宰日造化的本體論”
三、“至道非有無(wú)之殊的辯證法”
第九章強(qiáng)思齊的道論
第十章杜光庭道教哲學(xué)思想體系
第十一章《無(wú)能子》、《化書(shū)》的自然論與社會(huì)批判思想
第十二章羅隱的道家社會(huì)歷史觀
第十三章隋唐重玄學(xué)說(shuō)與內(nèi)丹學(xué)說(shuō)
第十四章對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生重要影響的兩部道經(jīng)
第十五章道與釋儒
主要參考文獻(xiàn)
后記