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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)風(fēng)水文化：理論演變和實(shí)踐》中國(guó)風(fēng)水文化：理論演變和實(shí)踐是在陜西師范大學(xué)出版社國(guó)家“十一五”重點(diǎn)圖書(shū)項(xiàng)目和陜西省重點(diǎn)圖書(shū)工程中國(guó)地學(xué)通鑒關(guān)于“中國(guó)古代城市規(guī)劃”研究的基礎(chǔ)上形成的。首先，在人類地理視野逐漸擴(kuò)大和天人合一哲學(xué)理念發(fā)展的基礎(chǔ)上，論述了風(fēng)水理論是如何從孕育走向成熟的。其次，以古代城市規(guī)劃、陵墓建設(shè)、園林建設(shè)、民居布局為例，解析了風(fēng)水之美，并指出了風(fēng)水文化為什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民俗的一部分。第三，解讀了目前城市規(guī)劃、旅游規(guī)劃、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)和家居與辦公場(chǎng)所中的風(fēng)水文化，并以具體案例進(jìn)行說(shuō)明?！吨袊?guó)風(fēng)水文化：理論演變和實(shí)踐》可供從事城市規(guī)劃、旅游規(guī)劃、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、居室裝修等相關(guān)領(lǐng)域的研究人員、政府工作者、風(fēng)水文化愛(ài)好者參考使用。

作者簡(jiǎn)介

　　孫魯健，1971年，山東青島人。臨沂師范學(xué)院藝術(shù)系畢業(yè)?，F(xiàn)在臨沂市郵政局上作，任中國(guó)南充凌云山風(fēng)水文化研究中心研究員、香港金輪寶佛教傳播有限公司首席顧問(wèn)、青島金輪寶建設(shè)工程有限公司風(fēng)水顧問(wèn)。對(duì)風(fēng)水理論和預(yù)測(cè)文化有較深造詣，曾為許多企業(yè)、酒店等提供咨詢。顏廷真，1969年生，山東臨沭人，為復(fù)圣顏回第78代孫、唐代書(shū)法家顏真卿第38代孫。2002年在北京大學(xué)獲博士學(xué)位。現(xiàn)在商務(wù)印書(shū)館工作，任美國(guó)地理學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)南充凌云山風(fēng)水文化研究中心副主任、中國(guó)地理學(xué)會(huì)科普工作委員會(huì)副主任、中國(guó)古都學(xué)會(huì)理事、中國(guó)行政區(qū)劃與地名學(xué)會(huì)理事、北京金社智海房地產(chǎn)投資顧問(wèn)有限公司顧問(wèn)、北京美銘科技有限公司首席命名顧問(wèn)、東莞市泰和建筑科技有限公司風(fēng)水顧問(wèn)及多所高?？妥淌凇Ｊ鼙贝笥谙Ｙt、武弘麟先生影響，致力于風(fēng)水和預(yù)測(cè)文化研究。曾應(yīng)邀到俄羅斯、澳大利亞、新西蘭等考察地理風(fēng)水，擔(dān)任過(guò)中國(guó)銀行分行與北京金一文化發(fā)展有限公司在京滬等舉辦的家居風(fēng)水講座巡講師，并命名了北京奧林匹克公園中的朝花臺(tái)、夕拾臺(tái)和聽(tīng)泉軒。

圖書(shū)目錄

序一
序二
序三
前言
第一章　史前時(shí)期風(fēng)水理論的孕育
一、原始人的地理視野
二、天人合一思想的萌芽
三、風(fēng)水格局的出現(xiàn)
1.西安半坡遺址的選址與布局
2.藤花落城址的選址與布局
3.平陽(yáng)堯城的選址與布局
四、天圓地方觀念的形成
五、青龍與白虎的出現(xiàn)和星象的觀測(cè)
六、紅色作為吉祥色的使用
七、河圖、洛書(shū)和天干地支
第二章　先秦時(shí)期風(fēng)水理論的萌芽
一、先秦人的地理視野
1.春秋末年以前
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
二、《周易》對(duì)風(fēng)水的啟示
三、天文學(xué)上的成就
1.紫微垣和天市垣
2.北極星和北斗星
3.四象和二十八宿
4.分野和十二次
四、陰陽(yáng)五行說(shuō)的形成和鄒衍學(xué)說(shuō)
1.陰陽(yáng)說(shuō)的形成
2.五行說(shuō)的形成
3.鄒衍的五德終始說(shuō)和“大九州”地理學(xué)說(shuō)
五、天人合一思想的形成
1.天命觀思想的發(fā)展
2.人性的解放
六、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)城的圍合
1.齊國(guó)的長(zhǎng)城
2.楚國(guó)的長(zhǎng)城
3.魏國(guó)的長(zhǎng)城
4.趙國(guó)的長(zhǎng)城
5.燕國(guó)的長(zhǎng)城
6.秦國(guó)的長(zhǎng)城
七、“禮制”布局對(duì)城建和尖角煞的影響
1.“禮制”布局原則
2.魯國(guó)都城曲阜的規(guī)劃
3.鳳雛西周建筑和尖角煞的形成
八、周代吳城和仿生學(xué)布局原則
九、周代越城和仿星學(xué)布局原則
十、陵墓的起源與風(fēng)水
第三章　秦漢時(shí)期風(fēng)水理論的雛形
一、秦漢人的地理視野
二、宇宙論天人合一思想的提出
1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“人天相應(yīng)”理念
2.《淮南子》的“天人感應(yīng)”理念
3.董仲舒的“天人相與”理念
三、秦始皇施政中的風(fēng)水思想
1.推行陰陽(yáng)五德學(xué)說(shuō)
2.建立“圍合式”的中央集權(quán)制度
……
第四章　魏晉南北朝時(shí)期風(fēng)水理論的鞏固與傳播
第五章　唐宋時(shí)期風(fēng)水理論的形成
第六章　元明清時(shí)期風(fēng)水理論的成熟
第七章　近現(xiàn)代城市規(guī)劃中的風(fēng)水文化
第八章　現(xiàn)代旅游規(guī)劃中的風(fēng)水文化
第九章　房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中的風(fēng)水文化
第十章　家居和辦公室中的風(fēng)水文化
主要參考文獻(xiàn)
后記