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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　天道觀是中國(guó)哲學(xué)的重要概念，也是儒教的一個(gè)重要問(wèn)題，即，什么是天道？迄今為止，幾乎所有的中國(guó)哲學(xué)著作，都認(rèn)為天道就是自然規(guī)律。由石磊編寫(xiě)的《儒教天道觀》第九輯將通過(guò)文獻(xiàn)資料向當(dāng)代的讀者說(shuō)明，中國(guó)古代的天道，就是天之道，上天之道。而天或上天，就是儒教的至上神。因此，天道，就是天或上天的處事方式。由于天是世界的主宰，所以天的處事方式就是人處事方式的榜樣。人道本于天道，是中國(guó)古代的基本觀念。？道的實(shí)際內(nèi)容，就是那些自然現(xiàn)象。比如日月星辰的運(yùn)行，自然界的各種變化等等。這些在現(xiàn)代人眼里不過(guò)僅僅是自然現(xiàn)象的事件，在中國(guó)古人那里，則是上天向人指示吉兇的行事方式?！叭说辣居谔斓馈保枪糯軐W(xué)的基本觀念。而所謂“本于”，也就是要按照天的意志行事。本輯的內(nèi)容，包括從儒經(jīng)開(kāi)始，到明清時(shí)代有代表性的儒者的重要論述。由于資料眾多，本集只能擇要入集?！度褰烫斓烙^》主要適合大中專(zhuān)院校哲學(xué)與宗教學(xué)系師生，以及國(guó)學(xué)愛(ài)好者閱讀使用。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《儒教天道觀》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序言
經(jīng)部
《周易·干·卦辭、彖傳》
《周易·干·文言》
《周易·訟·象傳》
《周易·謙·卦辭、彖傳、象傳》
《周易·臨·卦辭、彖傳》
《周易·觀·卦辭、彖傳》
《周易·復(fù)·卦辭、彖傳》
《周易·無(wú)妄·彖傳、象傳》
《周易·革·象傳》
《周易·系辭上傳》第九章
《周易·系辭上傳》第十一章
《周易·系辭下傳》第十章
《周易·說(shuō)卦傳》第二章
漢鄭康成注《周易干鑿度》卷上
晉韓康伯《周易注·序卦傳》
唐李鼎祚《周易集解》卷一《干》
又卷二《坤》
又卷四《泰》
又卷一三
宋胡瑗《周易口義》卷六《下經(jīng)·咸》
又《系辭上》
宋張載《橫渠易說(shuō)》卷一《上經(jīng)·干》
又卷一《大有》
又卷三《系辭上》
又卷三《系辭下》
又卷三《說(shuō)卦》
又卷三《序卦》
宋程頤《伊川易傳》卷
又卷二
又卷三
宋張根《吳園周易解·附錄·雜說(shuō)》
宋耿南仲《周易新講義》卷一《干》
宋張?！蹲蠋r易傳》卷八《系辭下》
宋李光《讀易詳說(shuō)》卷一《上經(jīng)·坤》
又卷三《上經(jīng)·大有》
宋朱震《漢上易傳》卷七《系辭上傳》
又卷九《說(shuō)卦傳》
宋朱熹《周易本義》卷十《周易說(shuō)卦傳》
宋郭雍《郭氏傳家易說(shuō)·總論·卦》
又卷三《上經(jīng)·大畜》
宋楊簡(jiǎn)《楊氏易傳》卷一《干·文言》
又卷一四《益》
宋項(xiàng)安世《周易玩辭》卷一《干·大明終始六位時(shí)成》
宋方聞一編《大易粹言》卷一《干》
宋馮椅《厚齋易學(xué)》卷五《易輯傳第一·干》
又卷一六《易輯傳十二·大畜》
宋王宗傳《童溪易傳》卷三《坤·文言》
宋李過(guò)《西溪易說(shuō)》卷一《干》
宋蔡淵《易象意言》
宋俞琰《周易集說(shuō)》卷二六《文言傳》
又卷二九《系辭上傳》
元吳澄《易纂言》卷七《系辭上傳》
又卷九《文言傳》
元黃澤《易學(xué)濫觴》
元王申子《大易緝說(shuō)》卷二《問(wèn)古今占卜之學(xué)》
又卷四《同人》
元李簡(jiǎn)《學(xué)易記·網(wǎng)領(lǐng)》
元曾貫《易學(xué)變通》卷四《下經(jīng)一·睽蹇解》
元梁寅《周易參義》卷七《系辭上》
又卷一0《說(shuō)卦傳》
元趙汾《周易文詮》卷三《系辭上傳》
明胡廣等《周易傳義大全》卷一0《無(wú)妄》
明林希元《易經(jīng)存疑》卷一《干》
又卷六（解》
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