西方象征美學(xué)源流論

定　價(jià)：￥28.80

作　者：	何林軍著
出版社：	湖南師大出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787810818933	出版時(shí)間：	2008-12-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	352	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　國外對(duì)“象征”的研究起步很早。在古希臘時(shí)期柏拉圖、亞里士多德等人的文本中就可看到象征理論的萌芽；中世紀(jì)，隨著“象征”在宗教活動(dòng)尤其是宗教藝術(shù)中的廣泛應(yīng)用，“象征”開始較頻繁地進(jìn)入理論視閾，“象征釋經(jīng)學(xué)”即是一例。18-19世紀(jì)，包括康德、黑格爾等人都對(duì)象征研究做出了貢獻(xiàn)，促進(jìn)了象征理論研究的繁盛。20世紀(jì)象征研究進(jìn)一步伸展到宗教學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、語言符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、藝術(shù)學(xué)等眾多領(lǐng)域。不過迄今為止，西方學(xué)界系統(tǒng)勾勒西方象征理論研究史的著作和較為全面地考察“象征”美學(xué)性質(zhì)的著作尚未看到。國內(nèi)對(duì)西方象征理論的研究最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初，主要是對(duì)法國象征主義文學(xué)及其理論的介紹。20世紀(jì)80年代，象征研究再度涌現(xiàn)，但側(cè)重于以“象征”為理論主線來構(gòu)建文藝學(xué)體系。近年來，一些學(xué)者側(cè)重于從民俗學(xué)、神話學(xué)角度將象征作為一種文化現(xiàn)象加以研究，他們雖借鑒了西方理論，但側(cè)重于分析中國的象征文化。

作者簡(jiǎn)介

　　何林軍，湖南邵東人。文藝學(xué)博士，湖南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，現(xiàn)正在中國社科院文學(xué)所從事博士后研究，在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝?yán)碚撗芯俊返瓤锇l(fā)表論文30余篇，主持和參與國家級(jí)與省級(jí)課題多項(xiàng)。

圖書目錄

緒論
　第一節(jié) 從符號(hào)理論到象征理論
　第二節(jié) 象征、符號(hào)及其“意義”
　第三節(jié) 象征與隱喻
　第四節(jié) 象征與寓意
第一章象征的考古學(xué)
　第一節(jié) 原始人的世界圖式：神圣與世俗的二分
　第二節(jié) 原始思維與象征思維
　第三節(jié) 原始藝術(shù)的象征性
第二章象征的哲學(xué)根基
　第一節(jié) 柏拉圖：理念論與象征的形而上學(xué)
　第二節(jié) 亞里上多德：記號(hào)、隱喻和模仿
第三章象征的宗教訴求
　第一節(jié) 神學(xué)本體論與宗教象征主義
　第二節(jié) 奧義的通道：象征與圣經(jīng)釋義學(xué)
　第三節(jié) 象征與宗教藝術(shù)
第四章象征的詩學(xué)深入
　第一節(jié) 康德：美是道德的象征
　第二節(jié) 黑格爾：象征型藝術(shù)
　第三節(jié) 浪漫主義：神話與象征
　第四節(jié) 象征主義：象征的詩學(xué)勃興
第五章象征理論的多元化
　第一節(jié) 精神分析學(xué)：夢(mèng)、原型與象征
　第二節(jié) 符號(hào)學(xué)：文化、藝術(shù)與象征
　第三節(jié) 加達(dá)默爾：存在論與解釋學(xué)視閾中的象征
　第四節(jié) 巴特與德里達(dá)：文本與符號(hào)的意義滑動(dòng)
第六章象征的美學(xué)品格
　第一節(jié) 意義的超越性
　第二節(jié) 意義的不確定性
　第三節(jié) 象征的抽象性
余論象征與反象征
參考文獻(xiàn)
后記