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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《認(rèn)知美學(xué)原理》論證了“美是什么”命題的不合理性，依據(jù)認(rèn)知科學(xué)成果對(duì)審美活動(dòng)作出不同于以往理論的闡述，提出“審美機(jī)器人”設(shè)想。書中認(rèn)為：距今7000～10000年前的早期人類尚不會(huì)審美；審美發(fā)生的決定性因素不是人的本質(zhì)而是人的完全抽象思維能力；審美是人類進(jìn)化的副產(chǎn)品，不是人的終極目標(biāo)；審美關(guān)系要以形式知覺模式的已然形成為前提；當(dāng)人體沒有功利性需求時(shí)就處于可審美的待機(jī)狀態(tài)，可構(gòu)成審美態(tài)度和審美注意；經(jīng)由形式知覺而產(chǎn)生的愉悅感被稱為美感；引發(fā)美感的一般事物被稱為美的事物，進(jìn)而被錯(cuò)誤地當(dāng)成“美”并形成“美本質(zhì)”問題?！墩J(rèn)知美學(xué)原理》論點(diǎn)曾在《北大中文論壇》、《愛智論壇》等網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)論壇實(shí)名發(fā)布并引發(fā)激烈論辯。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《認(rèn)知美學(xué)原理》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

前言
第一章關(guān)于美本質(zhì)研究的辨析
一、美本質(zhì)研究的本義和困境
二、美本質(zhì)研究的重大轉(zhuǎn)機(jī)
三、“美是什么”命題的思維前提及“美”概念的代名詞性
四、“美”字本義及衍變
五、“美是什么”命題的詭異性
六、美本質(zhì)研究的終結(jié)
七、美本質(zhì)研究常見誤區(qū)分析
第二章審美發(fā)生與審美活動(dòng)的本質(zhì)
一、審美發(fā)生研究的出發(fā)點(diǎn)與路徑
二、早期人類社會(huì)沒有審美
三、早期人類沒有審美的根本原因在于智能的不發(fā)達(dá)
四、完全抽象思維能力與形式知覺能力的形成
五、美感的科學(xué)機(jī)制——人類智能的高度發(fā)展直接造成審美發(fā)生
六、審美需要的根由
七、中國當(dāng)代美學(xué)審美發(fā)生理論誤區(qū)簡(jiǎn)析
第三章審美知覺與審美活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)
一、審美知覺的建立
二、審美形式知覺模式的構(gòu)成
三、審美形式知覺模式的橫向發(fā)展
四、審美的非利害性質(zhì)及利害性在審美中的地位和作用
結(jié)語
附錄當(dāng)代中國美與美感關(guān)系研究的回顧與分析
主要參考文獻(xiàn)
后記