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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《亦神亦祖：粵西南信仰構(gòu)建的社會(huì)史》從超越地方史的著眼點(diǎn)，來(lái)研究粵西南一帶呈現(xiàn)的亦神亦祖的祭祀現(xiàn)象。《亦神亦祖：粵西南信仰構(gòu)建的社會(huì)史》認(rèn)為神與祖先的形象與拜祭模式，關(guān)乎在大一統(tǒng)的禮儀與文化推廣的過(guò)程中，不同時(shí)期的地方社會(huì)如何利用國(guó)家的禮儀來(lái)塑造國(guó)家形象與表達(dá)自身認(rèn)同。這個(gè)問(wèn)題，既牽涉明清時(shí)期國(guó)家禮儀、地方行政、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的演變，也深受文字運(yùn)用、科學(xué)專家參與、建筑物形制變化等因素的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　賀喜，1978年生，祖籍江西吉安，中山大學(xué)碩士，香港中文大學(xué)博士。香港中文大學(xué)歷史系研究助理教授，香港中文大學(xué)一中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心研究員。研究興趣是歷史人類(lèi)學(xué)、區(qū)域社會(huì)史及明清史。對(duì)自宋以來(lái)北部灣沿海地區(qū)以地方信仰及家族禮儀為中心的地域社會(huì)文化演變的研究，發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《新史學(xué)》、《歷史人類(lèi)學(xué)學(xué)刊》、《清史研究》、《民俗研究》等刊物。

圖書(shū)目錄

叢書(shū)總序走向歷史現(xiàn)場(chǎng) 陳春聲
緒論：南中國(guó)的宗族、禮儀與傳統(tǒng)
一、地方社會(huì)是怎樣形成的？
二、亦神亦祖的話語(yǔ)：廣東西南地區(qū)的地理、社會(huì)形態(tài)及史料
第一章傳說(shuō)的歷史
一、土酋歸附
二、傳說(shuō)的歷史
三、結(jié)語(yǔ)
第二章 “邊”區(qū)的貿(mào)易、教化與行政
一、儂智高之亂
二、香與牛
三、南宋海南的文教與風(fēng)俗
四、酋與官
五、結(jié)語(yǔ)
第三章編戶齊民與身份認(rèn)同
一、從撫黎知府到知府撫黎
二、丘溶《世引堂記》與儋州土舍
三、黎峒變亂
四、編戶齊民與開(kāi)路通道
五、結(jié)語(yǔ)
第四章雷祖與雷首：祖先還是神明？
一、豬熊與雷種——唐人筆下的雷州雷神
二、水利開(kāi)發(fā)與行政、信仰中心的空間布局
三、明清時(shí)期的珠池與洋田
四、神廟祭祀與宗族禮儀
五、誰(shuí)為雷裔？
六、從雷種到鄉(xiāng)賢
七、結(jié)語(yǔ)
第五章馮氏家族與冼夫人信仰
一、明中葉高州地方社會(huì)之轉(zhuǎn)變
二、馮氏家族的譜系建構(gòu)
三、高州冼夫人廟：身份、控產(chǎn)與拜祭
四、結(jié)語(yǔ)
第六章建筑、儀式與歷史記憶
一、歷史建筑物與石雕
二、儀式表演
三、從梁沙婆到冼夫人
四、結(jié)語(yǔ)
第七章從家屋到宗族？
一、水上人的祭祖：朝會(huì)
二、神明祭祀與社區(qū)結(jié)構(gòu)：以硇洲島天后誕為例
三、水上人祭祖的普遍性與差異
四、結(jié)語(yǔ)
總論：大一統(tǒng)的殊途同歸
征引史料及參考書(shū)目
后記