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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　古希臘德?tīng)栰成駨R上有一行字句亙古彌新：“人，認(rèn)識(shí)你自己”。人類(lèi)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不是一次性完成的，往往在歷史似乎不再有重大變化的時(shí)期、往往在人們自以為已經(jīng)完全了解和把握自身的時(shí)刻，自然、社會(huì)或生活中的意外事件或現(xiàn)象會(huì)悄然降臨，逼迫人們?cè)跓o(wú)奈中重新認(rèn)識(shí)自我，今天，恰恰在人們最需要理論的時(shí)刻，理論卻不能完滿(mǎn)地回答‘人是什么’這一問(wèn)題。當(dāng)一種理論無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解釋和指導(dǎo)時(shí)，我們只能延遲，卻永遠(yuǎn)不能阻止它被遺棄的命運(yùn)。面向?qū)嵺`是哲學(xué)的必然選擇，但是把哲學(xué)觀(guān)念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系并非輕而易舉，它需要思維的穿透力，否則只能得到外在的、表層的“理論聯(lián)系實(shí)際”。《科學(xué)技術(shù)時(shí)代的人文精神反思》立足于自然科學(xué)的新成果與科學(xué)技術(shù)實(shí)踐，提出了“時(shí)空進(jìn)化論”，并對(duì)傳統(tǒng)人文精神進(jìn)行了較為徹底的反思，是創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)辯證法的一次有深度的嘗試。作者認(rèn)為，知識(shí)分子不能憑想當(dāng)然的批判去尋找救世的捷徑，不能只是按照人們樂(lè)于接受的信條積累自己的文化資本，而應(yīng)回歸本體論辯證法，從對(duì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)實(shí)踐的外部反思轉(zhuǎn)到內(nèi)部反思，擺正人的位置，擺脫主體形而上學(xué)的束縛，在否定之否定中開(kāi)辟出一條新的生存之路。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《科學(xué)技術(shù)時(shí)代的人文精神反思》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
一時(shí)代的問(wèn)題：科技與人文
二一個(gè)相關(guān)宗旨：馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新
三本書(shū)的難點(diǎn)及思路
上篇挑戰(zhàn)
　第一章高科技的沖擊
　第一節(jié) 前所未有的問(wèn)題
　    一人的生物屬性是否是永恒的
　    二精神與肉體哪一個(gè)更重要
　第二節(jié) 人類(lèi)認(rèn)識(shí)的窘境
　    一高科技觀(guān)的誤區(qū)之一：種族假相
　    二高科技觀(guān)的誤區(qū)之二：洞穴假相
　    三高科技觀(guān)的誤區(qū)之三：市場(chǎng)假相
　    四高科技觀(guān)的誤區(qū)之四：劇場(chǎng)假相
　第二章科學(xué)技術(shù)的本體論地位
　第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)構(gòu)架
　    一科技社會(huì)構(gòu)架的動(dòng)態(tài)模式
　    二 “科技社會(huì)構(gòu)架”與“社會(huì)建構(gòu)”
　第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)作為“天道”的展現(xiàn)
　    一何以存在科學(xué)技術(shù)
　    二科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)的天道有哪些啟示
　第三章從時(shí)空進(jìn)化論看科學(xué)技術(shù)對(duì)人文精神的挑戰(zhàn)
　第一節(jié) 時(shí)空進(jìn)化論的基本內(nèi)容
　    一時(shí)空進(jìn)化論是從哲學(xué)上對(duì)時(shí)間、空間的再理解
　    二時(shí)空進(jìn)化論是開(kāi)放的系統(tǒng)論、非人類(lèi)中心的辯證法
　第二節(jié) 時(shí)空進(jìn)化中的科學(xué)技術(shù)與人文精神
　    一時(shí)空進(jìn)化的圖景分析
　    二科學(xué)技術(shù)對(duì)人文精神挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻性
下篇出路
　第四章轉(zhuǎn)變?nèi)?人類(lèi))的自我認(rèn)同
　第一節(jié) 轉(zhuǎn)變?nèi)说淖晕艺J(rèn)同的必要性
　    一轉(zhuǎn)變?nèi)说淖晕艺J(rèn)同：更新世界觀(guān)
　    二轉(zhuǎn)變?nèi)说淖晕艺J(rèn)同：驅(qū)除主體形而上學(xué)的魔咒
　    三轉(zhuǎn)變?nèi)说淖晕艺J(rèn)同：遠(yuǎn)離“鄉(xiāng)愁”與 “自戀”
　    四轉(zhuǎn)變?nèi)说淖晕艺J(rèn)同：告別消極的虛無(wú)主義和享樂(lè)主義
　第二節(jié) 主體性再認(rèn)識(shí)
　    一主體性問(wèn)題的反思
　    二既有的目的論主體性有虛幻成分
　    三主體性的建構(gòu)應(yīng)擺脫抽象人性論的束縛
　第三節(jié) 人的本體論局限性
　    一人的實(shí)踐的局限性
　    二人的認(rèn)識(shí)的局限性
　    三人的道德的局限性
　    四人文理想的局限性
　第四節(jié) 人在時(shí)空進(jìn)化中的角色
　    一人：權(quán)力的載體
　    二人：過(guò)渡性存在
　第五章重建世界觀(guān)
　　第一節(jié) 世界觀(guān)重建的基礎(chǔ)
　    一自然科學(xué)基礎(chǔ)
　    二實(shí)踐基礎(chǔ)
　　　……
結(jié)束語(yǔ) 　　
參考文獻(xiàn)
后記
Abstract