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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《求是學(xué)刊》在這方面作了初步探索，其典型的研究領(lǐng)域就是文化哲學(xué)，1992年《求是學(xué)刊》率先在期刊界推出“文化哲學(xué)：跨世紀(jì)的思考”學(xué)術(shù)研究專(zhuān)欄，此后又先后設(shè)立“文化哲學(xué)：現(xiàn)代化與日常生活批判”、“文化哲學(xué)：后現(xiàn)代主義研究”、“文化哲學(xué)：全球化的文化反思”等系列專(zhuān)欄，培養(yǎng)了一批文化哲學(xué)研究者，使黑龍江大學(xué)文化哲學(xué)研究中心成為目前中國(guó)哲學(xué)界最有影響的文化哲學(xué)學(xué)術(shù)中心，并逐步形成了把對(duì)人及其世界的形而上的理性反思和現(xiàn)實(shí)的文化歷史批判相結(jié)合的獨(dú)特的文化哲學(xué)視野，自覺(jué)地提出建構(gòu)作為一種重要的哲學(xué)理解范式和重要的歷史解釋模式的文化哲學(xué)理論體系。盡管這些研究還處于起步階段，但是已經(jīng)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響，并極大地帶動(dòng)和引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)文化，哲學(xué)研究的走向。

作者簡(jiǎn)介

　　李小娟，編審、博士研究生，黑龍訌大學(xué)《求是學(xué)刊》執(zhí)行主編，黑龍江大學(xué)出版社社長(zhǎng)、總編輯，黑龍江大學(xué)過(guò)程研究中心執(zhí)行主任；中國(guó)人文社科學(xué)報(bào)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)；中國(guó)期刊協(xié)會(huì)理事。出版專(zhuān)著、編著、教材（含合作）7部，發(fā)表文章40余篇，獲黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果特等獎(jiǎng)1項(xiàng)、一等獎(jiǎng)1項(xiàng)。曾獲全國(guó)“優(yōu)秀編輯”、“優(yōu)秀主編”稱(chēng)號(hào)，系“黑龍江省優(yōu)秀中青年專(zhuān)家”、“黑龍江省十佳出版工作者”、“黑龍江省首批宣傳文化系統(tǒng)六個(gè)一批專(zhuān)家級(jí)人才”，榮獲“首屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)一優(yōu)秀出版人物獎(jiǎng)”、“新中國(guó)60年有影響力的期刊人”、“全國(guó)高校社科學(xué)報(bào)事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、“全國(guó)新聞出版行業(yè)第二批領(lǐng)軍人才”等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)榮譽(yù)。

圖書(shū)目錄

王治河追求中西文明的互補(bǔ)并茂(序一)
黃勇中國(guó)哲學(xué)研究之全球化的兩個(gè)方面(序二)
第一編過(guò)程思想研究
　專(zhuān)題一：過(guò)程哲學(xué)基本立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)
    [美]約翰·B·科布為什么信仰需要過(guò)程哲學(xué)
    [美]杰伊·?克丹尼爾為什么選擇過(guò)程哲學(xué)
    [美]大衛(wèi)·R·格里芬懷特海的道德哲學(xué)
    [美]杰伊·麥克丹尼爾走向一種溫和的苦行主義
專(zhuān)題二：作為“后現(xiàn)代主義”的過(guò)程哲學(xué)
    [美]約翰·B·科布建設(shè)性的后現(xiàn)代主義
    [美]凱瑟琳·凱勒后現(xiàn)代之道：過(guò)程，解構(gòu)及后殖民主義理論
　　王治河建設(shè)性后現(xiàn)代主義的宗教多元論
　　[美]杰伊·麥克丹尼爾生態(tài)學(xué)和文化：一種過(guò)程的研究方法
　　[美]赫爾曼·格林超越帝國(guó)主義和恐怖主義的新文明：生態(tài)紀(jì)研究和過(guò)程思想的作用
專(zhuān)題三：過(guò)程哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)及世界的相關(guān)性
    [美]約翰·B·科布馬克思與懷特海
    [美]約翰·B·科布全球經(jīng)濟(jì)及其理論辨析
    [美]大衛(wèi)·R·格里芬新千年的懷特海、中國(guó)及全球民主
    [韓]張旺植從懷特海的過(guò)程哲學(xué)看中國(guó)宗教的超越性問(wèn)題
　　[美]費(fèi)勞德懷特海過(guò)程哲學(xué)及其當(dāng)代意義
    [美]費(fèi)勞德馬克思與懷特海：對(duì)中國(guó)和世界的意義
第二編海外漢學(xué)研究
專(zhuān)題四：中國(guó)哲學(xué)的解讀方法
    [美]艾斯克·莫卡德解讀的衰落：美國(guó)漢學(xué)的“哲學(xué)轉(zhuǎn)向”
    [美]陳漢生理解性閱讀：中國(guó)哲學(xué)的解釋方法
    [美]安樂(lè)哲超越世界漢學(xué)的哲學(xué)黯淡
    一一對(duì)莫卡德的一個(gè)回應(yīng)
    [美]白詩(shī)朗儒家宗教性研究的趨向
    [美]安樂(lè)哲，郝大維《道德經(jīng)》與關(guān)聯(lián)性的宇宙論
    一一一種詮釋性的語(yǔ)脈
專(zhuān)題五：中西哲學(xué)比較研究
    [美]杜維明儒家視閾之創(chuàng)造力
    [美]南樂(lè)山儒家與基督教創(chuàng)造力觀(guān)念之比較
　　[美]約翰·奎林兩種自我的概念：東方的和西方的
　……
第三編　哲學(xué)前沿問(wèn)題研究