123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　明清間（大致從1582年起），自從耶穌會(huì)士入華以來(lái)，掀起了歷史上首次真正的中西文化交流。在此之前，中外文化交流僅僅依靠雙方來(lái)去匆匆的使節(jié)、游行家、航海家、探險(xiǎn)家與商人。耶穌會(huì)士們長(zhǎng)期在華生活（最長(zhǎng)者達(dá)50余年），或工作于明清宮廷、各地官府，或活動(dòng)于名儒和士大夫之中，也有生活在貧民之中者。他們對(duì)中國(guó)文化有一種真正的理解，讀中文、習(xí)漢書(shū)、循漢禮，對(duì)中國(guó)有著透徹的理解和深厚的感情。他們的大量著作傳入西方之后，在西方掀起了一股強(qiáng)勁的“中國(guó)熱”，使中國(guó)從神話(huà)走向了現(xiàn)實(shí)。在對(duì)入華耶穌會(huì)士與中西文化交流的研究中，法國(guó)漢學(xué)界曾長(zhǎng)期居于首位。《明清間耶穌會(huì)士入華與中西匯通》涉及法國(guó)入華耶穌會(huì)士們的入華過(guò)程以及他們?cè)谌A的活動(dòng)概況，此后便是有關(guān)中西哲學(xué)、政治文化觀、科技以及中國(guó)文明的西傳等方面的論述?！睹髑彘g耶穌會(huì)士入華與中西匯通》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所耿昇編譯。

作者簡(jiǎn)介

　　耿昇，1944年12月生于河北省阜平縣，1968年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法文系。 1980年調(diào)人中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，從事有關(guān)中法關(guān)系史、法國(guó)漢學(xué)諸方面的翻譯與研究工作?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。在社會(huì)工作方面，任中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)和中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)敦煌研究院、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、中國(guó)海交史博物館、華東師大海外漢學(xué)中心兼職研究員或教授，法國(guó)亞細(xì)亞學(xué)會(huì)的國(guó)外會(huì)員。1995年獲得法國(guó)政府文學(xué)藝術(shù)勛章。主要從事中法關(guān)系史研究，側(cè)重于明清之際入華耶穌會(huì)士與中西文化交流方面的翻譯與研究。在中亞史方面，涉及敦煌學(xué)、突厥學(xué)、藏學(xué)、蒙古學(xué)、中國(guó)與阿拉伯-波斯關(guān)系史諸領(lǐng)域。在法國(guó)漢學(xué)方面，主要是譯介法國(guó)當(dāng)代漢學(xué)家的名著與研究動(dòng)態(tài)。

圖書(shū)目錄

從基督宗教的第3次入華高潮到西方早期中國(guó)觀的形成(代序)耿異
耶穌會(huì)士的入華
從西方發(fā)現(xiàn)中國(guó)到中西文化的首次撞擊[法]雅克·布洛斯
耶穌會(huì)士進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程[法]舒特
法國(guó)是如何發(fā)現(xiàn)中國(guó)的[法]葉理世夫
入華耶穌會(huì)士與中西文化的首次撞擊
中西文化首次撞擊中的政治與宗教[法】謝和耐
入華耶穌會(huì)士與中西文化交流[法]伊莎貝爾·微席葉約翰-路易·微席葉
禮儀之爭(zhēng)及其對(duì)中西文化交流的影響【法]安田樸
論16-18世紀(jì)的中歐文化交流[法]謝和耐
再論中歐早期的文化交流[法]謝和耐
入華耶穌會(huì)士與西方中國(guó)學(xué)的創(chuàng)建[法]戴密微
北堂圖書(shū)館的歷史變遷[法]惠澤林
17世紀(jì)基督教在中國(guó)的本土化過(guò)程[法]謝和耐
入華耶穌會(huì)士與中國(guó)的地圖學(xué)[法]米歇爾·德東布
入華耶穌會(huì)士與西方哲學(xué)家的中國(guó)觀
中國(guó)文化對(duì)18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家的影響[法]維吉爾·畢諾
中國(guó)與歐洲早期的哲學(xué)交流[法]戴密微
17世紀(jì)基督徒與中國(guó)人世界觀的比較[法]謝和耐
16世紀(jì)末-17世紀(jì)中葉的中國(guó)哲學(xué)與基督教的比較[法]謝和耐
伏爾泰與中國(guó)[法]阿莫加特
孟德斯鳩與魁奈論中國(guó)的專(zhuān)制主義[法]賈永吉
黑格爾與中國(guó)宗教[法]杜瑞樂(lè)
利瑪竇與中西文化的首次撞擊[意]石省三
利瑪竇論中國(guó)[法]賈永吉
利瑪竇與文藝復(fù)興[意]彼埃羅·科拉迪尼
法國(guó)入華耶穌會(huì)士傅圣澤對(duì)中國(guó)的研究[美]魏若望
耶穌會(huì)士白晉對(duì)后稷的研究[法]雅娃麗
入華耶穌會(huì)士與西方政治文化界的中國(guó)觀
宋程理學(xué)在歐洲的傳播[丹麥]K·龍伯格
入華耶穌會(huì)士的儒教觀[法]約翰·圣索利厄
中國(guó)儒教對(duì)英國(guó)政府的影響[美]艾德蒙·萊特
18世紀(jì)的中國(guó)“政府”問(wèn)題[法]赫爾曼·哈爾德
中歐國(guó)家觀念的比較[法]謝和耐
入華耶穌會(huì)士與中國(guó)明末社會(huì)[法]謝和耐
入華耶穌會(huì)士中的道教史學(xué)家[法]榮振華
19世紀(jì)西方文學(xué)中的中國(guó)人形象[法]米里耶爾·德特里
入華傳教士李科羅與臺(tái)灣鄭氏政權(quán)[美]魏思韓
入華耶穌會(huì)士與西方科技界的中國(guó)觀
18世紀(jì)中國(guó)與法國(guó)的科學(xué)觸撞[法]詹嘉玲
巴多明神父的北京科學(xué)書(shū)簡(jiǎn)[英]伊馮娜·格魯弗
法國(guó)入華耶穌會(huì)士對(duì)中國(guó)科技的調(diào)查[法]彼?！び诎? 明翁
利瑪竇著作中的科學(xué)和技術(shù)[法]馬若安
中歐交流中的時(shí)空、科學(xué)和宗教[法]謝和耐
入華耶穌會(huì)士與中國(guó)文明的西傳
入華耶穌會(huì)士對(duì)中國(guó)音樂(lè)的研究[法]陳艷霞
入華耶穌會(huì)士與中國(guó)園林風(fēng)靡歐洲[法]喬治·洛埃爾
入華耶穌會(huì)士與中草藥的西傳[法]羅姹
法國(guó)博韋壁毯中的中國(guó)景圖案[法]瑪?shù)铝帷ぜ邀?br /> 中國(guó)植物向法國(guó)的傳播路線(xiàn)[法]杜牧蘭
附錄：
入華耶穌會(huì)士漢名表