無量義經(jīng)

　　《無量義經(jīng)》梵名Amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙門曇摩伽陀耶舍傳入我國。與《法華經(jīng)》、《觀普賢經(jīng)》合稱“法華三部經(jīng)”?！稛o量義經(jīng)》乃佛陀住世后期所說，因有情眾生煩惱無量，是故佛陀說法無量，義亦無量，無量義生自一法，而此一法即無相之本性；此經(jīng)內(nèi)容又多以《法華經(jīng)》為中心，因此也是《法華經(jīng)》之開經(jīng)。佛陀為了教導(dǎo)眾生行菩薩道、破除我執(zhí)，讓大眾了悟一切法本就是清凈、不生不滅、平等、空寂，故宣說《法華經(jīng)》之前，先講《無量義經(jīng)》。此經(jīng)一如佛陀所言：“是經(jīng)本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發(fā)菩提心，住諸菩薩所行之處。”期許眾生能生起大悲心，成就菩薩道。曾有人問證嚴(yán)上人，在佛教經(jīng)典中，哪一部經(jīng)與上人較相應(yīng)？上人告之：“法華三部之《無量義經(jīng)》。”早在公元七十年代初期，慈濟(jì)已致力于慈善志業(yè)六七載，上人為了讓佛教徒能明了佛法，希望有心研究者亦如慈濟(jì)會員般地逐年增加，遂于公元一九七二、一九七三年分別在農(nóng)歷三月二十四日“慈濟(jì)功德會”成立紀(jì)念日，舉辦“佛七”，在此期間，除虔誠念佛之外，又宣講《無量義經(jīng)》。上人嘗言：“經(jīng)者，道也；道者，路也。”強(qiáng)調(diào)學(xué)佛者，莫只執(zhí)于念佛、誦經(jīng)，而忽略了“行經(jīng)”。佛法需落實(shí)在生活中，唯有透過身體力行，凡事以大眾利益為優(yōu)先考量，方能真正進(jìn)入佛法之堂奧，體解佛陀的本懷與教化——非唯自利也是利他，不啻自凈心靈，亦可凈化他人。前言0000無量義經(jīng)慈濟(jì)以大愛鋪路走過三十五年，隨著志業(yè)的成長，拓展為“一步八腳印”，上人的悲愿始終不離經(jīng)文《德行品》所言：“靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫?！辈⑵诿愦葷?jì)人要有堅(jiān)定的信念，發(fā)心如初、守志奉道，如此才能經(jīng)得起風(fēng)雨考驗(yàn)，勇于接受磨練。慈濟(jì)人依循教化，體會經(jīng)中所言：“于法內(nèi)外無所悋，頭目髓腦悉施人。奉持諸佛清凈戒，乃至失命不毀傷；若人刀杖來加害，惡口罵辱終不瞋。歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪；遍學(xué)一切眾道法，智慧深入眾生根。”菩薩道雖難行，但我們?nèi)园l(fā)愿要學(xué)習(xí)“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧”等六度萬行的修持，不斷地“做中覺，覺中做”?！稛o量義經(jīng)》即是將早年上人講述《無量義經(jīng)》之內(nèi)容，匯集編輯而成，雖彼時慈濟(jì)志業(yè)發(fā)展僅止于慈善工作，書中也多針對慈善事項(xiàng)作譬喻或印證；然亦無失于法理之論證，依舊是精辟感人，可謂“掃除眾生無明，力行菩薩道”之最佳良導(dǎo)。愿人人依循這永恒不墜的真理至情，邁向平安、祥和的理想境界。

　　證嚴(yán)上人，臺灣著名宗教家、慈善家，是慈濟(jì)基金會的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟(jì)世界，含括“慈善”、“醫(yī)療”、“教育”，“人文”四大志業(yè)。二〇—〇年，被臺灣民眾推選為“最受信賴的人”。一九三七年，出生于臺灣臺中的清水鎮(zhèn)。一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家“為佛教，為眾生”，奉持不懈。一九六六年，創(chuàng)辦佛教克難慈濟(jì)功德會。一九六六年以后的數(shù)十年來，慈濟(jì)世界在上人慈悲呵護(hù)下，一步一步，堅(jiān)實(shí)的茁壯；如今遍布全球的慈濟(jì)人有災(zāi)難與苦痛的地方；親手拔除人們的苦與痛，秉慈運(yùn)悲行于菩薩道，同心實(shí)踐證嚴(yán)上人三愿：出現(xiàn)在全世界許許多多人心凈化，社會祥和，天下無災(zāi)難。曾獲諾貝爾和平獎提名，并獲得“全球佛教貢獻(xiàn)獎”“艾森豪威爾國際和平獎”“亞洲最杰出女性獎”“庭野和平獎”等眾多國際性榮譽(yù)。