影武者

　　《影武者（中卷）》慶長五年，關原之戰(zhàn)。德川家康在清晨的濃霧中開戰(zhàn)，異乎尋常的事情發(fā)生了。到底發(fā)生了什么，這成為了日本戰(zhàn)國時期的最大謎團……濃霧散去，德川家康傳奇的指揮才能震懾了群雄。此后的十六年，家康平定了起伏跌宕的亂世，奪取了全國政權，最終奠定了德川幕府二百八十年的基業(yè)。他的領導權謀、智慧、和處世哲學更被后世樹為人生典范?？墒牵瑥年P原大戰(zhàn)那一團清晨的迷霧中走出來的“家康”，他還是真的德川家康嗎？或者，其實他另有其人……在中卷里，德川面臨更加復雜的歷史局面、國內外的不同敵友，而他選擇了義無反顧。

　　隆慶一郎（1923—1989），是日本著名劇作家、小說家。他的劇本《水戶黃門》、《鬼平犯科帳》、《遠山金先生》和　《大忠臣藏》膾炙人口，在日本都非常著名，至今仍在不斷重播，是日本最具代表性的劇作家之一?！÷c一郎60歲以后，才開始寫小說。1984年，處女作《吉原御免狀》即入圍直木獎；1989年憑借《一夢庵風流記》奪得“紫田煉三郎獎”，他的小說，為時代小說界揭開了一個全新時代?！队拔湔摺穭t是隆慶一郎的巔峰之作。運用歷史學術的研究成果，追求“自由闊達”的人生理想◎李仁芳（政大科技管理研究所教授）　日本的內容產業(yè)發(fā)展獨步全亞洲，波瀾壯闊多采多姿，無論漫畫、動畫、游戲、小說、電視劇，其創(chuàng)意之豐盛，想象力之雄偉瑰麗，讓人嘆為觀止。像前一陣子的大河劇篤姬，不只在日本，就是臺灣也涌起一片討論，甚至帶動九州島鹿兒島的觀光熱潮。隆慶一郎的《影武者德川家康》，更是打破“歷史小說”與“時代小說”的傳統(tǒng)框架區(qū)分，塑造一種新的小說文體。所謂的“歷史小說”是根據史實，描繪歷史人物與歷史事件；而“時代小說”則披著歷史的外表，是展現作者自由奔放、狂野創(chuàng)意的傳奇小說。隆慶一郎則運用近來的歷史學術研究成果，作為其追求“自由闊達”人生理想，充滿神話精神之作品的核心張本。隆慶一郎34歲時就開始以“池田一朗”本名投身影視界，代表大作有《水戶黃門》、《鬼平犯科帳》、《大忠臣藏》……等膾炙人口電視連續(xù)劇。寫了26年的影視劇本，60歲后才開始寫小說。像《影武者德川家康》，不只文字質地出眾，人物的描寫（無論樣貌或人情），皆栩栩如生。且小說文本帶著風格強烈的影像感，像開場“關原之戰(zhàn)”對石田三成“鶴翼之陣”戰(zhàn)場陣勢的敘事，讓讀者如在現場身臨其境。作者對大軍會戰(zhàn)大場面描繪，其功力有如電影大導演對運鏡與場面調度的出神入化，令你有置身在這場日本史上最大會戰(zhàn)戰(zhàn)場中心的感受。隆慶一郎在文本脈絡中調動千軍萬馬的功力，讓你讀來喘不過氣，一拿起來就難以放下。像為平息家康被刺謠言而作出的德川本陣移動、鐵炮隊及三河旗本部隊對小早川秀秋的脅迫，以及島左近的沖鋒與中彈，那種勝與負之間契機一線瞬變的游走變換，關原之役現場過程如大銀幕電影躍然紙上，讀來一直喘不過氣，非一鼓作氣讀完不可。隆慶一郎項莊舞劍，此書要旨顯然不止于家康VS影武者的歷史翻案與辯證。在人生哲學的體會上，讀者自然而然隨著故事重述者的文本呈現，不由自主慢慢會在心版中浮現一些思維：什么是真實？什么是虛幻？家康本尊的“熱衷權勢追求”與影武者的“自由漂泊精神”，到底哪一種才是幸福的人生？隆慶一郎往生后長眠伊豆半島上，熱海十國嶺之頂。從墓園可遠眺陽光下閃著美麗光輝的無垠大海在腳下展開。墓碑背面刻著“坦坦”（亦即平順）二字。源自詩人中原中也的詩句：“快活，坦坦，且不出賣自己；這是我靈魂所愿?！边^了60歲才成為小說家的隆慶，在獲得第二屆“柴田煉三郎賞”的得獎感言中，解釋自己為何轉行為小說家的理由：“我對以往的生活方式感到厭倦?！彼簧鷱木庉嫛⒔處煹阶骷?guī)锥绒D業(yè)，甚且在劇作家的專業(yè)達到顛峰之域時，仍忍心割舍而改寫小說。細察其生活理念，《影武者德川家康》書中擁有無拘無束自在心靈且一再漂泊不定的世良田二郎三郎，又好像是隆慶一郎本尊的自我寫照。云一般的人。風吹來便隨之飄動，時時變色變形以為樂。如積雨云似的隆慶一郎（或世良田二郎三郎）！隆慶一郎字里行間也精彩展露了動人的人性與真情，值得展卷一讀