西南古籍研究（2006年）

　　當(dāng)今，“國(guó)學(xué)熱”方興未艾，一浪高過(guò)一浪。與此相應(yīng)的古籍整理和研究，顯得多少有些冷清，這就使正在日趨高漲的“國(guó)學(xué)熱”大打折扣。因?yàn)?，古籍的整理和研究不僅是“國(guó)學(xué)”的基本內(nèi)容，更是“國(guó)學(xué)”的基礎(chǔ)。20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊?、章太炎等人提出?guó)學(xué)的概念時(shí)，國(guó)學(xué)指的是“相對(duì)于西方學(xué)術(shù)的本國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”，主要內(nèi)容是小學(xué)，包括訓(xùn)詁、文字、音韻，還有經(jīng)學(xué)，包括經(jīng)史子集。章太炎曾提出國(guó)學(xué)的三個(gè)主體部分，就是“義理、考據(jù)和辭章”。可見(jiàn)，沒(méi)有古籍的整理和研究，“國(guó)學(xué)”的傳承與發(fā)展就是一句空話(huà)，更不用侈談“國(guó)學(xué)”的繁榮昌盛?！皣?guó)學(xué)”的興盛，必須以認(rèn)真、扎實(shí)、深人、正確的古籍整理與研究為基礎(chǔ)，對(duì)于這一點(diǎn)正在大力倡導(dǎo)“國(guó)學(xué)”的某些“縉紳”們似乎注意不夠。古籍整理和研究，不僅僅是傳統(tǒng)意義上的國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)。也是傳承和發(fā)揚(yáng)中華文明的前提。古籍以人文學(xué)科為主，同時(shí)也有大量的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的典籍。如中醫(yī)（國(guó)醫(yī)）、中藥（國(guó)藥）、農(nóng)業(yè)科技、手工技藝、建筑營(yíng)造、天文氣象、地質(zhì)環(huán)境等等?？墒俏覀兊墓偶砗脱芯抗ぷ鳎h(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上社會(huì)發(fā)展與人民精神的需求。所以我們的國(guó)家不得不一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“我國(guó)古代文獻(xiàn)典籍是中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的重要文明成果，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力、創(chuàng)造力，是中華文明綿延數(shù)千年，一脈相承的歷史見(jiàn)證，也是人類(lèi)文明的瑰寶。古籍具有不可再生性，保護(hù)好這些古籍，對(duì)促進(jìn)文化傳承、聯(lián)結(jié)民族情感、弘揚(yáng)民族精神、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。同時(shí)，加強(qiáng)古籍保護(hù)工作，也是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀(guān)要求?！碑?dāng)今世界的發(fā)展真是令人眼花繚亂。昨天還有人說(shuō)，我們已進(jìn)入“讀圖”時(shí)代，今天又有人呼喊，我們已進(jìn)入“讀屏”時(shí)代。五光十色的網(wǎng)頁(yè)，代替了白紙黑字的書(shū)頁(yè)，光和電取代了筆和紙。浮泛的眼光在網(wǎng)絡(luò)中迅速地掃描，取代了平心靜氣、認(rèn)真細(xì)致的閱讀、思考、領(lǐng)略和體悟。簡(jiǎn)單、快捷、淺顯、直白正適應(yīng)大眾“快餐”消費(fèi)的欲望，使得我們的文化多少有點(diǎn)“虛胖”！

暫缺《西南古籍研究（2006年）》作者簡(jiǎn)介