愿作如是觀

自序: 在思想中把握自己的時代
一九七八
一封信
一九七九—一九八〇
霍布斯的社會契約論與斯賓諾莎的不同觀念
一九八一
斯賓諾莎論人的理智與情感
一九八二
論薩特倫理學的方法論特征
一九八三
論盧梭的政治哲學
一九八四
對話: 關于《月亮與六便士》
一九八五
知的執(zhí)著與思的迷惘——關于哲學如何達到可理解性的自白
一九八六
悲劇、憐憫、生存否定——叔本華的悲觀主義及其美學、倫理學批判
一九八七
文化與對文化的超越
一九八八
俗文化中的邊緣意識
一九八九
宗教指向人性的弱點——《基督教真義》譯后記
一九九〇
人的沉淪與良知呼喚——海德格爾與馬丁·布伯的一個比較
一九九一
人道主義與非人道主義問題
一九九二
利他主義教育與工具理性
一九九三
哲學與現(xiàn)代人處境
一九九四
主流文化與卑俗世界——《水滸傳》中的一種邊緣景觀
一九九五
堅持一種微弱而又消極的聲音
一九九六
越來越輕省的回憶
一九九七
文化與文明的沖突
一九九八
《浪漫與幽默——反省中的哲學心態(tài)》再版后記
一九九九
《1999獨白》卷一“序”
二〇〇〇
現(xiàn)象學對我們時代到底意味著什么？
二〇〇一
“活著的人們需要再生”
二〇〇二
時代沖突中的教育理念
二〇〇三
也談“現(xiàn)代性的三次浪潮”
二〇〇四
敢問“家”在何方？
二〇〇五
必須保衛(wèi)社會
二〇〇六
道德重建與普世價值論綱
二〇〇七
尋找政治
二〇〇八
阿倫特論革命與反革命——對美國革命與法國革命比較研究中的另一視角
二〇〇九
“將事件糅進思想，將歷史哲學融入歷史本身”——讀托克維爾的《回憶錄: 1848年革命》
附錄一: 三十年間大事記
附錄二: 陳家琪著述年表