天人之際：任繼愈學(xué)術(shù)思想精粹

定　價：￥48.00

作　者：	任繼愈著，李申，李勁編
出版社：	人民日報出版社
叢編項：	中華文化復(fù)興方陣·名家學(xué)術(shù)思想精粹系列
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787511501288	出版時間：	2010-08-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	376	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　一個民族的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教最能體現(xiàn)這個民族的性格與風(fēng)貌。透過人文科學(xué)的自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的歷程，才便于勘破其文化深層的奧秘。人類脫離動物界，第一步是求生存、繁衍，使自己立于不敗之地。人類發(fā)明用火，制止了一切外敵的侵襲，人類在世界上站穩(wěn)了。第二步是求發(fā)展、創(chuàng)造。人類創(chuàng)造了文字，做了一件驚天動地的大事。古書上說，倉頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”，神話傳說中透露了文字在人類文明中的分量。有了文字，人類與其他動物界的差距拉大了。文字作為工具，經(jīng)驗成為信息，得以傳達(dá)到直接視聽以外，到達(dá)遠(yuǎn)方更多的人群。一人的智力變成眾人的智力，一地之經(jīng)驗變成廣大地區(qū)的經(jīng)驗。文字把千百年以前的有效經(jīng)驗，傳遞到后人，使后人減少失誤。人類爭取站到世界的中心，雖未做到，他的確參與了世界的重大變革。迄今為止，人類對客觀世界的認(rèn)識相對較多，對人類自身的認(rèn)識，在很多領(lǐng)域還很幼稚，以至無知。當(dāng)前不論發(fā)達(dá)地區(qū)，還是不發(fā)達(dá)地區(qū)，面對政治動蕩，貧富不均，政治紛爭，人格殘損，生態(tài)危機(jī)這類親手制造的結(jié)果，表現(xiàn)為束手無策。

作者簡介

暫缺《天人之際：任繼愈學(xué)術(shù)思想精粹》作者簡介

圖書目錄

原版自序
第一編哲學(xué)
　哲學(xué)的永恒主題——究天人之際
　宗教、哲學(xué)與人生
　中國與西方的安身立命之學(xué)
　中國哲學(xué)史的特點(diǎn)
　如何看待唯心主義
　中國哲學(xué)發(fā)展歷史和邏輯的統(tǒng)一
　把問題提到一定的歷史范圍
　中國古代哲學(xué)發(fā)展的地區(qū)性和多種文化的融合過程
　詳細(xì)占有歷史資料
　中國哲學(xué)的成長期
　唯物主義者與唯心主義者互相轉(zhuǎn)化
　哲學(xué)思想的繼承問題
　繼承以誰為主
　“微言大義”
　論陰陽五行說
　重視哲學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系的研究
　古代神話傳說中的唯物主義思想萌芽
　“文化影響衰減”現(xiàn)象
　文化遺產(chǎn)的增益現(xiàn)象
　先秦兩漢的哲學(xué)探索
　《易經(jīng)》本義與后人的解說
　《周易》特點(diǎn)和研《易》原則
　《周易》研究的方法
　儒道兩家思想何以影響深遠(yuǎn)
　已具備了研究孔子的條件
　漢以后的孔子
　孔子的貢獻(xiàn)和被后代的尊奉
　天文學(xué)與老子
　王夫之反對“道生天地”
　不可替古人講清楚
　發(fā)展觀與老子研究
　《孫子兵法》中的哲學(xué)
　莊周的“回到原始”
　后期莊學(xué)：從天道自然無為到宿命論
　后期莊學(xué)：從相對主義到虛無主義
　后期莊學(xué)：無條件的精神自由
　莊周的絕對運(yùn)動觀
　虛靜和游世
　釋《莊子·齊物論》篇的“以明”
　韓非的參驗
　先秦哲學(xué)無“六家”
　司馬遷論歷史動力
　從漢代的神學(xué)經(jīng)學(xué)到魏晉的思想解放
　……
第二編　儒學(xué)
第三編　佛學(xué)
第四編　道學(xué)
第五編　雜著
第六編　生平與學(xué)術(shù)道路
附錄　任繼愈先生大事年表
原版編后記
編后記