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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《宗統(tǒng)與法統(tǒng)：以嵩山少林寺為中心》嘗試以中國(guó)漢地社會(huì)本有的傳統(tǒng)禮學(xué)立場(chǎng)和知識(shí)，通過(guò)引入“宗統(tǒng)”（指僧人出家剃度時(shí)的師徒傳承關(guān)系）和“法統(tǒng)”（指僧人學(xué)習(xí)佛法過(guò)程中建立起來(lái)的師徒傳承關(guān)系）兩個(gè)概念，對(duì)嵩山少林寺自元代至民國(guó)近800年的宗統(tǒng)和元代至清初400多年的法統(tǒng)結(jié)構(gòu)及其演變，進(jìn)行整體性描述，呈現(xiàn)中國(guó)佛教禮制化的實(shí)態(tài)，并由此探討：一、漢地佛教文化與漢地社會(huì)傳統(tǒng)的禮制文化環(huán)境密不可分的關(guān)系：二、漢地佛教主體宗統(tǒng)和法統(tǒng)的關(guān)系變化與漢地佛教興衰之間可能存在的相關(guān)性。《宗統(tǒng)與法統(tǒng)：以嵩山少林寺為中心》對(duì)于漢地佛教文化主體——僧人群體內(nèi)部宗統(tǒng)、法統(tǒng)結(jié)構(gòu)的專注，拓展了傳統(tǒng)佛教學(xué)術(shù)研究的視野，希望有益于讀者對(duì)中國(guó)漢地佛教文化以及傳統(tǒng)文化的了解。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《宗統(tǒng)與法統(tǒng)：以嵩山少林寺為中心》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

自序
導(dǎo)言
上編宗統(tǒng)
凡例
雪庭福裕宗統(tǒng)字輩
第一世福
第二世惠
第三世智
第四世子
第五世覺
第六世了
第七世本
第八世圓
第九世可
第十世悟
第十一世周
第十二世洪
第十三世普
第十四世廣
二十七、自然本性
二十八、無(wú)方可從
二十九、拙庵性成
三十、古山可仙
三十一、歸源可順
三十二、古梅祖庭
三十三、月舟文載
三十四、隱山可賢
三十五、靜庵悟榻
三十六、玉堂宗琳
三十七、竺東悟萬(wàn)
三十八、浹庵洪洽
三十九、悟納
四十、大章宗書
四十一、幻休常潤(rùn)
四十二、無(wú)言正道
四十三、寒灰慧喜
四十四、彼岸海寬
征引材料目錄
嵩山少林寺住持法統(tǒng)譜系
元明清嵩山少林寺住持一覽表
一、雪庭福裕
二、乳峰德仁
三、圓明
四、復(fù)庵圓照
五、足庵凈肅
六、靈隱文泰
七、中林知泰
八、月巖永達(dá)
九、還源福遇
十、古巖普就
十一、鳳林珪公
十二、菊庵法照
十三、淳拙文才
十四、月照江公
十五、息庵義讓
十六、損庵洪益
十七、無(wú)為法容
十八、海印澄公
十九、嵩溪子定
二十、松庭子嚴(yán)
二十一、凝然了改
二十二、人山毅公
二十三、竹庵忍公
二十四、檜庵班公
二十五、俱空契斌
二十六、松堂本連
二十七、自然本性
二十八、無(wú)方可從
二十九、拙庵性成
三十、古山可仙
三十一、歸源可順
三十二、古梅祖庭
三十三、月舟文載
三十四、隱山可賢
三十五、靜庵悟榻
三十六、玉堂宗琳
三十七、竺東悟萬(wàn)
三十八、浹庵洪洽
三十九、悟純
四十、大章宗書
四十一、幻休常潤(rùn)
四十二、無(wú)言正道
四十三、寒灰慧喜
四十四、彼岸海寬
征引材料目錄