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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　第三輯《天問(wèn)（傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)）》較之前兩輯的特點(diǎn)是編者更加注意中國(guó)宗教文化研究與廣義的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的關(guān)系，本輯的“名家講座”、“國(guó)學(xué)苑地”兩個(gè)欄目的設(shè)置，就表達(dá)了《天問(wèn)》對(duì)于這種關(guān)系的深切理解；再次是編者也越來(lái)越體會(huì)到，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)與宗教傳統(tǒng)的研究，應(yīng)當(dāng)放在一個(gè)更加廣大的視域中，例如，放在廣義東方學(xué)的視域中予以審視與把握，本輯首次辟出“中印哲學(xué)與宗教比較研究”欄目，即嘗試性地表達(dá)《天問(wèn)》編委的這樣一種認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　程忝讓哲學(xué)博士?，F(xiàn)任首都師范大學(xué)政法學(xué)院副院長(zhǎng)、首都師范大學(xué)宗教與文化研究中心主任、哲學(xué)系教授，兼任清華大學(xué)宗教與倫理研究中心特聘研究員。已出版專(zhuān)著三部，文獻(xiàn)?？币徊浚l(fā)表論文二十余篇。主要研究領(lǐng)域有明清及近現(xiàn)代中國(guó)佛教史，中國(guó)佛教思想史，梵、漢佛教文獻(xiàn)對(duì)勘與比較研究，中國(guó)哲學(xué)史等。所整理并出版的周叔迦先生遺稿《清代佛教史料輯稿》一書(shū)，為研究清代佛教史的學(xué)者提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。專(zhuān)著《歐陽(yáng)竟無(wú)佛學(xué)思想探微》及《歐陽(yáng)竟無(wú)佛學(xué)思想研究》對(duì)于二十世紀(jì)重要佛學(xué)家歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)先生的生平、學(xué)術(shù)與思想，做了詳盡深入的研究；所撰一系列論文或者發(fā)掘關(guān)于近代佛教思想史的一些資料，或者闡述佛教思想與近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的關(guān)系，比較完整地研究了近現(xiàn)代中國(guó)佛教思想的全貌。

圖書(shū)目錄

主編寄語(yǔ)
名家講座
樓宇烈：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)
國(guó)學(xué)苑地
李廣良：盛世漢朝的內(nèi)在“氣機(jī)”
隋淑芬：新人：中國(guó)近代啟蒙思想的人學(xué)范式——康有為、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同合論
西方宗教與宗教學(xué)研究
張志剛：深思宗教排他論
楊克勤：羅馬書(shū)13：1—10：保羅的“仁人”之道
朱東華：波愛(ài)修：古典時(shí)代與中世紀(jì)的思想橋梁
徐詩(shī)凌：十字架上的掙扎 ——《基督的最后誘惑》中的耶穌
尹景旺：宗教寬容思想：從洛克到休謨
道教歷史及思想研究
劉屹：從星神到身神：漢晉間太一神的內(nèi)在化
張超然：天師道祭酒親自上天呈章?
朱越利：張三豐其人的有無(wú)乃千古之謎
佛教與中國(guó)文化
周齊：“逃禪”、逃禪者與所逃之“禪”及相關(guān)話(huà)題——兼論明季清初士人之逃禪
張總：涉縣中皇山石刻《十地經(jīng)》經(jīng)本所據(jù)及其他
侯沖：唐末五代的水陸儀
韓國(guó)茹：牟宗三的宗教觀(guān)
中印哲學(xué)與宗教比較研究
邱永輝：定義印度教與反思東方傳統(tǒng)
程恭讓?zhuān)荷儆c知足，傳圣賢血脈——《阿毗達(dá)摩俱舍論》第六章第6、第7伽他研究
張淑蘭：印度的非政府環(huán)保組織及其對(duì)中國(guó)的啟示
周廣榮：印度的悉檀學(xué)研究源流
昆玉河畔研究生論壇
冀志剛：唐宋之際敦煌佛教信眾的生死觀(guān)
王偉：鄂溫克族敖包祭祀的象征分析
邢向文解析梁漱溟先生關(guān)于人類(lèi)心理認(rèn)識(shí)中的“自覺(jué)”觀(guān)念
《天問(wèn)》稿約
《天問(wèn)》稿件書(shū)寫(xiě)格式