偶在論譜系：西方哲學(xué)中的陰影之谷

序曲
主題
臨界：陰影之谷
第一章 驚訝：作為開端“存在”之“二重性”
　第一節(jié) 阿那克西曼德箴言：作為相互牽引的裂隙之用
　第二節(jié) 赫拉克利特箴言：自始至終在涌現(xiàn)中的隱匿
　第三節(jié) 巴門尼德箴言：作為解蔽中自行遮蔽的二重性展開
　附錄 巴門尼德“存在”
第二章 懷疑：在“絕對(duì)”與“虛無”之間搖擺
　第四節(jié) 一切皆變：不能言說、不能傳達(dá)
　第五節(jié) 人是萬物的尺度——啟蒙的頂點(diǎn)與沒落
　附錄 強(qiáng)力意志是萬物尺度的最高體現(xiàn)
第三章 智慧：“地、天、神、人”之臨界
　第六節(jié) 斯芬克斯之謎的蘇格拉底回答
　附釋一 “光”與“死”——兩希精神的原始意象
　附釋二 西方神對(duì)人的咒符
第四章 驚醒：形而上學(xué)掩蓋“裂隙”的奠基
　第七節(jié) 柏拉圖“本相”——“是”的區(qū)分
　第八節(jié) 亞里士多德“實(shí)體”——成為“主詞”
第五章 “通天塔”：目的的虛幻與手段的落實(shí)
　第九節(jié) “是什么”——希臘理性的“善”、“技藝”與現(xiàn)代科技的邏輯根源
　附釋 海德格爾的“技術(shù)追問”
　
第六章 劃界：邏輯與罪
　第十節(jié) 維特根斯坦哲學(xué)劃界：邏輯與罪
　附釋 語義生成：維特根斯坦與海德格爾
展開
個(gè)案：偶在論分析
第七章 偶在范疇
　第十一節(jié) 偶在論——仍是一個(gè)未思的領(lǐng)域
　第十二節(jié) 盧曼的現(xiàn)象學(xué)方法：偶在論的模態(tài)演化
　第十三節(jié) 偶在論的檢測(cè)與防御
第八章 偶在現(xiàn)象
　第十四節(jié) 從“精神現(xiàn)象學(xué)”到“意識(shí)現(xiàn)象學(xué)”
　第十五節(jié) 德法之爭(zhēng)對(duì)形而上學(xué)奠基之裂隙的指涉
　第十六節(jié) 日本西學(xué)之鑒：東方藝術(shù)與西方概念相遇
　第十七節(jié) 迷途問津——三大根源幻象
　第十八節(jié) 大地、冥府、技藝：希臘悲劇的陰影之谷
　第十九節(jié) 解釋學(xué)分類及其他
附錄 “俄狄浦斯的眼睛”和“這女孩兒的眼睛為我看路”
　——讀索福克勒斯《俄狄浦斯王》的兩種解釋
尾聲
第九章 懸置與回歸
　第二十節(jié) 懸置偶在論與中國現(xiàn)代哲學(xué)
　第二十一節(jié) 回歸道：秩序與句式——讀道經(jīng)二十八章
落幕
啟蒙：落日前的憑吊
　——為“五四”九十周年而作
后記