泰州學(xué)派的精神世界與鄉(xiāng)村建設(shè)

序
導(dǎo)言
第一章 泰州學(xué)派鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)條件與時(shí)代精神
　第一節(jié) 江淮社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷
　　一、商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮
　　二、社會(huì)流動(dòng)加快，階級關(guān)系趨向緊張
　　三、社會(huì)有機(jī)團(tuán)結(jié)增強(qiáng)，各種“會(huì)社”蓬勃興盛
　第二節(jié) 理學(xué)反思和自我意識的覺醒
　　一、思想界對程朱理學(xué)的反思
　　二、儒家自我意識的特征
第二章 儒家鄉(xiāng)村建設(shè)思想的源與流
　第一節(jié) 和諧——中國社會(huì)的精神與理想
　　一、和諧概念的產(chǎn)生
　　二、庶民階層崛起與和諧理念新詮釋
　　三、孟子的鄉(xiāng)村社會(huì)理想
　第二節(jié) 張載的鄉(xiāng)村建設(shè)思想及其影響
　　一、張載的鄉(xiāng)村社會(huì)觀
　　二、張載的鄉(xiāng)村建設(shè)思想
　　三、張載思想對兩宋理學(xué)家的影響
第三章 王艮與泰州學(xué)派
　第一節(jié) 作為思想家的王艮
　　一、平民儒學(xué)：王艮思想的特點(diǎn)
　　二、淮南格物：王艮之平民儒學(xué)的理論頂峰
　第二節(jié) 投身鄉(xiāng)村建設(shè)的王艮
　　一、農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖的重要性
　　二、王艮作為鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)袖的個(gè)人素質(zhì)
　第三節(jié) 私人性聯(lián)系的發(fā)展與個(gè)人角色轉(zhuǎn)型
　　一、灶?。簢医o王艮的身份
　　二、販鹽：市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的機(jī)遇
　　三、重拾儒學(xué)：領(lǐng)悟孔門要旨
　　四、求學(xué)與傳學(xué)：王陽明門下的“狂者”
　　五、泰州學(xué)派：私人性聯(lián)系的團(tuán)體化進(jìn)展
第四章 泰州學(xué)派的精神世界
　第一節(jié) “傷時(shí)憂世”的社會(huì)批判精神
　　一、政治依賴性弱化，疏離感加強(qiáng)
　　二、反思科舉制度及教育
　　三、抨擊官僚階層的劣行
　　四、“生逢溺世待急救”
　第二節(jié) “大人造命”的自由發(fā)展觀
　　一、王艮提出“大人造命”
　　二、“御天造命”的精神實(shí)質(zhì)
　　三、大人造命思想的來源
　第三節(jié) “民間行道”的經(jīng)世濟(jì)民理念
　　一、放棄陽明學(xué)派“得君行道”的經(jīng)世理念
　　二、“不襲時(shí)位”服務(wù)社會(huì)下層的新理念 　
　　三、民間經(jīng)世——走向鄉(xiāng)村建設(shè)
　第四節(jié) “人人君子”的小康社會(huì)理想
　　一、王艮的“君子國”理想
　　二、泰州后學(xué)對“君子國”理想的完善
　　三、“君子國”理想的性質(zhì)
第五章 建設(shè)孝義文明的鄰里社區(qū)——泰州學(xué)派鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐之一
　第一節(jié) 明代家族發(fā)展與研究視角
　　一、中國人的家族觀
　　二、明代的家族
　　三、明代家族研究的視角
　第二節(jié) 創(chuàng)建義門——“草根性”的家族組織活動(dòng)
　　一、王襞創(chuàng)立王氏“宗會(huì)”
　　二、何心隱創(chuàng)立“聚和堂”
　　三、家族建設(shè)活動(dòng)包含的新因素
　第三節(jié) 倡率孝義——重塑家族的精神世界
　　一、孝悌與仁義、良知、禮的關(guān)系
　　二、新孝悌觀
　　三、提倡運(yùn)用教化手段提高人們的孝悌之德
　　四、義——對孝悌意識的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
　　五、加強(qiáng)富人承擔(dān)道義的強(qiáng)度
第六章 開啟自由個(gè)體化社會(huì)之路——泰州學(xué)派鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐之二
　第一節(jié) “師道經(jīng)世”與平民講會(huì)
　　一、師道經(jīng)世
　　二、祖述圣賢與自我認(rèn)同
　　三、講會(huì)的民眾秩序?qū)Α皫煹澜?jīng)世”的制約
　第二節(jié) 泰州學(xué)派的平民講會(huì)活動(dòng)
　　一、泰州學(xué)派平民講會(huì)的三個(gè)階段
　　二、王襞與韓貞的平民講會(huì)活動(dòng)
　　三、羅汝芳的講會(huì)活動(dòng)
　　四、何心隱死于會(huì)講
　　五、平民講會(huì)衰微的內(nèi)在原因
　第三節(jié) 泰州學(xué)派平民講會(huì)的特點(diǎn)
　　一、成員平民化
　　二、教育風(fēng)格簡易化
　　三、講會(huì)制度化
　第四節(jié) 講會(huì)對平民生活的重要影響
　　一、平民講會(huì)改變了基層社會(huì)精英結(jié)構(gòu)
　　二、平民講會(huì)增強(qiáng)民眾的社會(huì)認(rèn)同感
　　三、平民講會(huì)激發(fā)民眾的個(gè)體性與自主性
　　四、以個(gè)人為主體的橫向社會(huì)關(guān)系得到發(fā)展
結(jié)語
　第一節(jié) 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：泰州學(xué)派的歷史貢獻(xiàn)
　第二節(jié) 民眾思想的譜系：泰州學(xué)派在中國社會(huì)思想史上的地位
　第三節(jié) 鄉(xiāng)村建設(shè)：一個(gè)歷久彌新的主題
主要參考文獻(xiàn)
后記