動(dòng)機(jī)與人格

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	（美）馬斯洛著，馬良誠(chéng) 等譯
出版社：	陜西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	心理學(xué)

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ISBN：	9787561350270	出版時(shí)間：	2010-06-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁(yè)數(shù)：	310	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　馬斯洛說(shuō)：“我們時(shí)代的根本疾患是價(jià)值的淪喪……這種危險(xiǎn)狀態(tài)比歷史上任何時(shí)候都嚴(yán)重?！彼J(rèn)為，生活的富足和社會(huì)的繁榮，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和文化教育的普及，民主政治的形成和真誠(chéng)美好的愿望，都沒有給廣大人民帶來(lái)真正的和平、友誼、寧?kù)o和幸福，這主要是因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富的追求越來(lái)越成為社會(huì)主流，而對(duì)精神價(jià)值的渴望卻一直未能獲得滿足。人們普遍認(rèn)為：這個(gè)社會(huì)值得信仰和為之終身奉獻(xiàn)的東西太少了，人人都為物質(zhì)財(cái)富的目標(biāo)而奮斗，一旦得到了，他們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種追求的虛幻性，進(jìn)而陷入了精神崩潰的絕望。馬斯洛指出許多“成功人士”患有“成功精神癥”，驚呼在我們的時(shí)代，“文明已¾¬發(fā)展到了一個(gè)真正瀕臨災(zāi)難的階段了”。馬斯洛在探討人性能夠達(dá)到多高境界的新問(wèn)題時(shí)，他深深意識(shí)到，傳統(tǒng)科學(xué)否認(rèn)人的價(jià)值的極其危險(xiǎn)性和全部科學(xué)非道德技術(shù)化的嚴(yán)重后果。他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)科學(xué)具有太多的懷疑論，太冷酷、非人性。他認(rèn)為傳統(tǒng)科學(xué)一直宣稱它只關(guān)注事實(shí)的認(rèn)識(shí)，而不是“一種意識(shí)形態(tài)，或一種倫理或一種價(jià)值體系，它不能幫助人們?cè)谏茞褐g作出選擇”。當(dāng)涉及人性對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)時(shí)，科學(xué)常常表現(xiàn)出一種對(duì)潛能、對(duì)理想可能性的盲目性。馬斯洛要求科學(xué)不能排斥價(jià)值，要從人性事實(shí)的研究中給人們提供生命的意義和理想。馬斯洛認(rèn)為一般科學(xué)模式都是承啟于事物、物體、動(dòng)物以及局部過(guò)程的非人格科學(xué)，因此我們認(rèn)識(shí)和理解整體與單個(gè)的人物和文化時(shí)，它是有限的、不充足的。非人格模式的科學(xué)不能解決個(gè)人、單個(gè)和整體的問(wèn)題。他認(rèn)為科學(xué)是一種人的事業(yè)。作為一種社會(huì)事業(yè)，它應(yīng)具有目標(biāo)、目的、倫理、道德、意圖等因素，認(rèn)為科學(xué)本身就是一部倫理學(xué)法規(guī)，一種價(jià)值系統(tǒng)。主張將價(jià)值如事實(shí)般得到科學(xué)的研究，將價(jià)值研究作為一種科學(xué)研究，將價(jià)值研究轉(zhuǎn)向人性內(nèi)部，使價(jià)值研究深深植根于人性現(xiàn)實(shí)的土壤。馬斯洛認(rèn)為傳統(tǒng)科學(xué)具有很大的局限性，它無(wú)法一般地解決個(gè)人的問(wèn)題，以及價(jià)值、個(gè)性、意識(shí)、美、超越和倫理的問(wèn)題。從Ô¬則上講，科學(xué)應(yīng)產(chǎn)生出各種規(guī)范的心理學(xué)，諸如心理治療心理學(xué)、個(gè)人發(fā)展心理學(xué)、烏托邦社會(huì)心理學(xué)，以及宗教、工作、娛樂(lè)、閑暇、美學(xué)、¾¬濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的心理學(xué)。這種科學(xué)是采取心理分析，使其潛力充分發(fā)揮。馬斯洛的真正意圖是在擴(kuò)展科學(xué)研究的范圍，主要是將科學(xué)與價(jià)值結(jié)合起來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究。馬斯洛致力于有關(guān)人性的科學(xué)事實(shí)的搜集，試圖使價(jià)值論的研究立足于科學(xué)的基礎(chǔ)之上進(jìn)而成為“價(jià)值科學(xué)”，以使他的人本主義心理學(xué)根本有別于古典的人道主義。馬斯洛科學(xué)與價(jià)值的理論大多以筆記、談話、試驗(yàn)、演講等方式闡述的，整個(gè)思想顯得比較分散，時(shí)間跨度較大，缺少集中歸納總結(jié)，而且引用了很多比較晦澀的內(nèi)容，致使我們一般讀者難以全面掌握他的深刻思想，這不能不說(shuō)是一大遺憾。

作者簡(jiǎn)介

　　馬斯洛（1908—1970）現(xiàn)當(dāng)代全世界最有影響力的美國(guó)心理學(xué)家。他是人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者，智商高達(dá)194的天才。1934年馬斯洛獲得威斯康辛大學(xué)博士學(xué)位并留校任教。1951年被聘為布蘭代斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任。第二次世界大戰(zhàn)后，馬斯洛開始對(duì)健康人格或自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征進(jìn)行研究。并擔(dān)任美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席和美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。馬斯洛在其心理學(xué)理論中指出：“人在滿足了生存、安全的需求之后，就渴望被尊重，希望人格與自身價(jià)值被承認(rèn)?！薄都~約時(shí)報(bào)》評(píng)論說(shuō)：“馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過(guò)程中的一座里程碑”。還有人這樣評(píng)價(jià)他：“正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在這個(gè)紛亂動(dòng)蕩的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享?！比绻f(shuō)弗洛伊德精神學(xué)派為我們展示了人類本能乃至病態(tài)的一面，華生行為主義學(xué)派展示了物理、化學(xué)的一面，那么馬斯洛人本主義學(xué)派則展示了人類健康、積極與主動(dòng)的一面。馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”與“追求卓越”的理論深刻地影響了當(dāng)下人們的生活與工作。從而，馬斯洛心理學(xué)又被稱為“第三思潮”。

圖書目錄

第一章自我成長(zhǎng)與人格力量
　人能夠做的最有益的認(rèn)知努力
　限制成長(zhǎng)和進(jìn)步的力量
　成長(zhǎng)和環(huán)境之間的關(guān)系
　正視成長(zhǎng)道路的停滯問(wèn)題
　防御缺失性需要的倒退力
　人的成長(zhǎng)和縮減焦慮的知識(shí)
　回避知識(shí)意味著回避責(zé)任
　認(rèn)識(shí)個(gè)體和種類的方式
　人生注意中的標(biāo)簽化
　標(biāo)簽化感知的謬誤傾向
　抗拒保守習(xí)慣的機(jī)制
　克服陳規(guī)化思考問(wèn)題的技巧
　培養(yǎng)充分理解生命的理智
　培養(yǎng)感知問(wèn)題內(nèi)在本質(zhì)的方法
　正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言與命名
　融合永恒與暫時(shí)的認(rèn)知途徑
　存在認(rèn)知和缺失認(rèn)知的特征比較表
　如何培養(yǎng)創(chuàng)造者的單純認(rèn)知
　成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的心理趨勢(shì)
第二章新型生活與人格力量
　研究生命科學(xué)的新方向
　探索健康心理的新模式
　生物學(xué)試驗(yàn)的最佳工具
　發(fā)揮人性潛能的基礎(chǔ)
　良好樣品是代表全種的選擇者
　連接主客觀生活的關(guān)鍵因素
　客觀認(rèn)識(shí)生活的途徑
　引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的大問(wèn)題
　預(yù)測(cè)未來(lái)問(wèn)題的荒謬之處
　重新定義存在心理
　優(yōu)化個(gè)人本性的存在心理
　人性豐滿者的性格特征
　實(shí)現(xiàn)存在價(jià)值的良好條件
　導(dǎo)致盲目性的愛的因素
　如何做到真正的選擇
　心理學(xué)從存在主義那里學(xué)到什么
　人類生存的社會(huì)信仰根基
　造成心理閉鎖的根源
　解除自我限制的手段
　提高心理研究境界的方案
　理想心理教育的宗旨
　心理盲目性的研究范疇
　積極情緒的正面影響
　沖破盲目防御的內(nèi)驅(qū)力
　限定智力的思想傾向
　認(rèn)識(shí)和思維的界定
　心理治療的目標(biāo)和目的
　限制人性發(fā)展的動(dòng)物研究
　文化是問(wèn)題還是機(jī)會(huì)
　引導(dǎo)生活的崇高目標(biāo)
　如何自由地選擇生活路線
　擺脫虛假自我的途徑
第三章成功心理與人格力量
　建立人本價(jià)值體系的必要性
　體內(nèi)平衡的自由選擇實(shí)驗(yàn)
　通向自我實(shí)現(xiàn)道路上的階梯
　自我實(shí)現(xiàn)與自我成長(zhǎng)
　自我實(shí)現(xiàn)的“本能”論
　探究控制和限制的問(wèn)題
　整合理想自我與實(shí)際自我的方式
　整合統(tǒng)一應(yīng)該成為的意識(shí)
　尋找做應(yīng)該做的正當(dāng)事
　達(dá)到最大可能“應(yīng)該認(rèn)識(shí)”的條件
　發(fā)掘人性最好的樣品作參照
　防范現(xiàn)實(shí)引退的價(jià)值措施
　存在主義的人的兩難困境抉擇
　創(chuàng)造固有價(jià)值的可能性
　揭露療法有助于探索價(jià)值
　指導(dǎo)普通人實(shí)踐的參照理論
　制定正常行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)
　發(fā)展適用全人類的正常新概念
　區(qū)別正常的新舊概念
　研究人內(nèi)在本質(zhì)的特殊條件
　顯露人本性的良好條件
　建立心理上的烏托邦
　環(huán)境與人格的辯證關(guān)系
　人類所能達(dá)到的最完美的正常本質(zhì)
　健康心理能夠超越環(huán)境限制
　揭示人的表層人格的最佳技巧
　心理療法與人格成長(zhǎng)
　建立良好人際關(guān)系的途徑
　心理療法作用的良好人倫關(guān)系
　心理療法與良好社會(huì)
　現(xiàn)代心理療法訓(xùn)練與理論角色
　自我心理療法與認(rèn)知心理療法
　完善人格的心理療法
第四章知識(shí)價(jià)值與人格力量
　影響學(xué)習(xí)溝通的間接因素
　莫做自我靈魂中的竊賊
　協(xié)調(diào)個(gè)人內(nèi)部外部的關(guān)系
　認(rèn)識(shí)始發(fā)和次極兩種過(guò)程
　改善與世界溝通的理論基礎(chǔ)
　充分發(fā)揮自身的作用
　人本主義教育的目標(biāo)和內(nèi)涵
　高峰體驗(yàn)的學(xué)習(xí)動(dòng)力
　價(jià)值生活的生物根源
　事實(shí)和價(jià)值的統(tǒng)一整合
　如何將手段價(jià)值轉(zhuǎn)化為目的價(jià)值
　自我實(shí)現(xiàn)的人對(duì)事實(shí)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)
　構(gòu)建人性中更高級(jí)的價(jià)值體系