左手挺經(jīng)右手冰鑒

上篇 《挺經(jīng)》
　　曾國藩的神秘不僅來自本身經(jīng)歷的坎坷曲折，也來自其人人的獨行孤舉，更來自他的人格魅力。他潛心治學(xué)礪志，使他飲譽士林；他投筆從戎，奏陳時弊，敢于直面現(xiàn)實，贏得“中興名臣”的美譽；也正是由于他順應(yīng)潮流，首倡洋務(wù)，為中國揭開了近代化的序幕……。曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困厄中求出路，歷盡劫波，以堅韌無畏的精神而成就了“天下之大功”。
讀曾國藩，就要讀《挺經(jīng)》。讀《挺經(jīng)》，即是讀曾國藩。
　第一章 內(nèi)誠自養(yǎng)，慎獨自生
　　——“內(nèi)圣”法
　　1. 慎、敬、仁、誠修身要義
　　2. 慎獨自處，修煉“內(nèi)圣”
　第二章 渾厚包容，“堅忍”自重
　　——“堅忍”法
　　1. 世事勝負要靠“挺”
　　2. 做官第一重要的是堅忍
　　3. 該忍耐的要暫時忍耐
　　4. 辱中求榮，挫中思奮
　第三章 不卑不亢，剛?cè)峄?br />　　——“剛?cè)帷狈?br />　　1. 志向決定格局，態(tài)度決定高度
　　2. 倔強是不敗人生的根基
　　3. 無剛不立，無柔不和
　第四章 淡泊利欲，勤求廉矩
　　——“廉矩”法
　　1. “禮遇”才能得眾
　　2. 做官以不愛錢為本
　　3. 修身為官，以勤教為先
　第五章 見機而行，因勢利導(dǎo)
　　——“詭道”法
　　1. 詭智的最高境界是“不用巧”
　　2. 兵無常勢，見機而行
　第六章 守己無求，盡性知命
　　——“忠疑”法
　　1. 為人一定要有胸襟
　　2. 涉危蹈險，如履薄冰
　　3. “淡”字千金
　　4. 不求十全十美，只求平穩(wěn)道路
　　5. 盡性知命，可為可不為
　第七章 能屈能伸，寂靜藏鋒
　　——“藏鋒”法　　
　　1. 深諳龍蛇曲伸之道
　　2. 鋒芒不可太露
　第八章 明理立德，積極樂觀
　　——“勵志”法
　　1. 積極入世的人生觀
　　2. 讀書是勵志所需
　　3. 做事持久是一大美德
　第九章 崇儉鄙奢，以和為本
　　——“家范”法
　　1. 沒有勤儉，居家必敗
　　2. “和”為中心，八字家規(guī)
　　3. 傲氣不可盛，說話不可多
　第十章 不逞不妄，自修求強
　　——“明強”法
　　1. 擔當大事，須在明強上用心
　　2. 以明補強，切忌剛愎
　　3. 自立自強才能令人敬畏
　第十一章 知人知事，人才為定
　　——“英才”法
　　1. 國家之強，以得人用人為強
　　2. 打破框框會涌現(xiàn)奇特的人才
　　3. 治國之策，以民為本
　第十二章 崇法護法，禮義并彰
　　——“峻法”法
　　1. 禮法結(jié)合，以法為主
　　2. 治軍統(tǒng)兵，紀律嚴明
　　3. 在寬嚴之間拿捏分寸
　　4. 要想受人敬愛，首先
下篇 《冰鑒》
　　南懷瑾先生《論語別裁》中有這樣一段話：“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套——曾國藩家書。其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學(xué)問——《冰鑒》。”冰鑒，取其以冰為鏡，能察秋毫之義?！侗b》從整體出發(fā)，就相論人，就神論人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動態(tài)中觀察人的歸宿。講究均衡與對稱、相稱與相合、中和與適度、和諧與協(xié)調(diào)、主次與取舍等等，是我國古代專論文人的理論著述之一。
　第一章 以形觀骨，以骨觀德
　　——神骨鑒
　　1. 考察人的精神
　　2. 考察小心者與大膽者
　　3. 通過骨色察相
　第二章 既識神骨，當辨剛?cè)?br />　　——剛?cè)徼b
　　1. 辨人“內(nèi)剛?cè)帷敝?br />　　2. 不同剛?cè)岬娜N人
　第三章 姿容相貌，盡觀個性
　　——容貌鑒
　　1. 善觀容貌，可得任大事之人
　　2. 考察儀容識別人
　　3. 觀察面相識別人
　第四章 相人之要，情態(tài)為先
　　——情態(tài)鑒
　　1. 久注觀精神，乍見觀情態(tài)
　　2. 觀察人的恒態(tài)
　　3. 觀察人的時態(tài)
　第五章 早眉晚須，勿失于呆
　　——須眉鑒
　　1. 少年兩道眉，臨老一付須
　　2. 眉為君，目為臣
　　3. 觀人之胡須
　第六章 以音觀識，以聲觀形
　　——聲音鑒
　　1. 聞其聲，聽其音，知其人
　　2. 聽其聲，識其人
　　3. 聽其音，識其人
　第七章 以氣觀志，以色觀人
　　——氣色鑒
　　1. 面部如命，氣色如運
　　2. 人以氣為主
　　3. 人得“黃”色主貴
　　4. 面色忌青、白二色