老子哲學(xué)研究

導(dǎo)論
第一章 智者之路——老子哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
第一節(jié) 老子：古代世界的大智者
一、老子生平
二、大變革時(shí)代的知識(shí)分子
三、“救時(shí)之弊”的哲學(xué)追求
第二節(jié) 老子哲學(xué)的思想文化淵源
一、《易經(jīng)》思想
二、史官文化
三、兵家傳統(tǒng)
四、原始道家
五、氏族遺風(fēng)
第三節(jié) 老子哲學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)
一、《老子》的文本結(jié)構(gòu)：通行本、帛書(shū)本、竹簡(jiǎn)本
二、老子哲學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)：“道”、“德”關(guān)系
第四節(jié) 老子與道家哲學(xué)
一、老子與莊子哲學(xué)
二、老子與黃老之學(xué)
三、老子與魏晉玄學(xué)
四、薪盡而火傳
第五節(jié) 老子及道家思想的基本精神及其現(xiàn)代意義
一、崇尚自然、返璞歸真
二、辯證的睿智
三、古典人道主義
四、批判現(xiàn)實(shí)主義
五、無(wú)為主義
第二章 以無(wú)為本——“道”的形上學(xué)
第一節(jié) 道論：老子哲學(xué)的本體論
一、“道”概念的本體抽象歷程
二、超越宇宙生成論
三、老子之“道”的意義和價(jià)值
第二節(jié) 否定性的形上學(xué)方法
一、哲學(xué)與方法
二、否定性方法及其意義
第三節(jié) “無(wú)”和“有”：道本體的存在形式
一、道即“無(wú)”：有無(wú)統(tǒng)
二、恍兮惚兮：有無(wú)相生
第四節(jié) 有無(wú)模式
一、以反求正
二、肯定與否定
三、有無(wú)模式
第五節(jié) 本末一體的形上學(xué)理論
一、本末一體
二、以無(wú)為本
三、天人合
第六節(jié) 道家形上學(xué)的發(fā)展及其理論特質(zhì)
一、老子之后道家形上學(xué)體系的建構(gòu)
二、老子及道家形上學(xué)思想的特質(zhì)
第三章 無(wú)知之知——“為道”的認(rèn)識(shí)論
第一節(jié) 認(rèn)識(shí)論與本體論
第二節(jié) 無(wú)知之知是謂真知
一、“知”的歷史內(nèi)涵
二、認(rèn)識(shí)的界限
三、無(wú)知之知
四、“為學(xué)”與“為道”
第三節(jié) 滌除玄鑒、靜觀直覺(jué)
一、滌除玄鑒：獲得真知的條件
二、靜觀直覺(jué)：認(rèn)識(shí)真知的具體方法
三、直覺(jué)思維方式
第四節(jié) 玄同論
一、主客統(tǒng)一的玄同論
二、知行合一的玄同論
第四章 反者道之動(dòng)——否定的辯證法
第一節(jié) “玄”與“道”
第二節(jié) “反者道之動(dòng)”
一、否定運(yùn)動(dòng)
二、復(fù)歸運(yùn)動(dòng)
第三節(jié) 尚同防變
一、尚同的矛盾觀
二、防變的發(fā)展觀
第四節(jié) “弱者道之用”
一、柔弱勝剛強(qiáng)
二、消極的辯證法
第五節(jié) 關(guān)于辯證法的建構(gòu)方法
一、直觀體悟
二、類比外推
第五章 小國(guó)寡民——“退化”的社會(huì)歷史觀
第一節(jié) 天道與人道
一、借自然以明人事
二、老子定律
第二節(jié) 退化與進(jìn)步
一、歷史退化論
二、歷史循環(huán)論
三、歷史辯證法
第三節(jié) 社會(huì)理想
一、小國(guó)寡民的社會(huì)
二、自由的烏托邦
三、平等的自然秩序
四、無(wú)爭(zhēng)的和平世界
第六章 無(wú)為而治二——無(wú)為主義的政治哲學(xué)
第一節(jié) “無(wú)為”三義
一、“無(wú)為”即“自然”
二、“無(wú)為”即“無(wú)事”
三、“無(wú)為”即“善為”
第二節(jié) 無(wú)為思想三辨
一、所謂“人君南面之術(shù)”
二、所謂“愚民哲學(xué)”
三、老學(xué)與黃老之學(xué)
……
第七章 返璞歸真——生的睿智
第八章 道法自然——自然主義的審美觀
第九章 天人合一——自然無(wú)為的生態(tài)倫理意蘊(yùn)
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)