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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)哲學(xué)批評(píng)史論》的作者張耀南先生，開(kāi)始是學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的，是我指導(dǎo)的碩士研究生，后來(lái)在北京大學(xué)獲中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位。他曾深有體會(huì)地說(shuō)：“沒(méi)有西方哲學(xué)的背景，我們也許還可以從事中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的研究；但沒(méi)有西方哲學(xué)的背景，我們卻無(wú)法從事中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的研究。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代哲學(xué)本身就是西方哲學(xué)的延伸”，“中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的研究，無(wú)非兩大內(nèi)容：一是西方哲學(xué)的輸入與探討，二是傳統(tǒng)思想的整理與詮釋?zhuān)瑑纱髢?nèi)容都依賴(lài)于西方哲學(xué)?！边@是作者的經(jīng)驗(yàn)之談?！吨袊?guó)哲學(xué)批評(píng)史論》既然是一部探索性和開(kāi)創(chuàng)性的著作，難免有不完美及可商榷的地方：希望它也受到批評(píng)，并希望有更多類(lèi)似的批評(píng)史出現(xiàn)，不同觀(guān)點(diǎn)和學(xué)派的相互批評(píng)和競(jìng)爭(zhēng)是學(xué)術(shù)發(fā)展的重要途徑。

作者簡(jiǎn)介

　　張耀南，湖南石門(mén)人，1963年生。1994年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京行政學(xué)院哲學(xué)教研部教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)哲學(xué)史研究及中西文化的比較研究。近年來(lái)，倡導(dǎo)創(chuàng)建中國(guó)哲學(xué)批評(píng)史、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)史及中國(guó)俗哲學(xué)史。曾在海內(nèi)外出版《第六種命運(yùn)》、《張東蓀知識(shí)論研究》、《文人臨水》、《實(shí)在論在中國(guó)》（合著）、《命在左運(yùn)在右》、《大人論——中國(guó)傳統(tǒng)中的理想人格》等著作近10部，發(fā)表論文80余篇。所撰論文多次被《新華文摘》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《人大復(fù)印報(bào)刊資料》等權(quán)威報(bào)刊轉(zhuǎn)載。

圖書(shū)目錄

序論：關(guān)于創(chuàng)建“中國(guó)哲學(xué)批評(píng)史”的設(shè)想——一論創(chuàng)建“中國(guó)哲學(xué)批評(píng)史”
一、為什么要?jiǎng)?chuàng)建“中國(guó)哲學(xué)批評(píng)史”
二、如何創(chuàng)建“中國(guó)哲學(xué)批評(píng)史”
三、“中國(guó)哲學(xué)批評(píng)史”之地位的安排
卷一：論“原創(chuàng)格式”期的中國(guó)哲學(xué)批評(píng)——再論創(chuàng)建“中國(guó)哲學(xué)批評(píng)史”
一、《莊子·天下》之批評(píng)格式
二、《墨子·非儒》之批評(píng)格式
三、孟子“辟楊墨”之批評(píng)格式
四、《荀子·非十二子》之批評(píng)格式
五、《韓非子·顯學(xué)》之批評(píng)格式
六、《韓非子·解老》之批評(píng)格式
七、《禮記·經(jīng)解》之批評(píng)格式
八、《呂氏春秋·不二》之批評(píng)格式
九、《淮南子·要略》之批評(píng)格式
十、《論六家之要指》之批評(píng)格式
十一、《鹽鐵論·論儒》之批評(píng)格式
十二、《揚(yáng)子法言·五百》之批評(píng)格式
十三、《漢書(shū)·藝文志·諸子略》之批評(píng)格式
十四、“效用優(yōu)先”格式之使用限度
十五、《白虎通義》之批評(píng)格式
卷二：論“佛禪格式”期的中國(guó)哲學(xué)批評(píng)——三論創(chuàng)建“中國(guó)哲學(xué)批評(píng)史”
一、“佛禪格式”之起點(diǎn)
二、《論衡·問(wèn)孔》之批評(píng)格式
三、《理惑論》之批評(píng)格式
四、人物品評(píng)之格式的轉(zhuǎn)換
五、《人物志》之批評(píng)格式
六、《沙門(mén)不敬王者論》之批評(píng)格式
七、《復(fù)性書(shū)》之批評(píng)格式
八、《原人論》之批評(píng)格式
九、“三教論爭(zhēng)”中批評(píng)格式的乖戾
十、“判教”之格式
十一、《碧巖錄》使“佛禪格式”取得壓倒優(yōu)勢(shì)
十二、《伊洛淵源錄》之批評(píng)格式
十三、《圣學(xué)宗傳》之批評(píng)格式
十四、《理學(xué)宗傳》之批評(píng)格式
十五、《明儒學(xué)案》之批評(píng)格式
十六、“佛禪格式”之局限
卷三：論“西學(xué)格式”期的中國(guó)哲學(xué)批評(píng)——四論創(chuàng)建“中國(guó)哲學(xué)批評(píng)史”
一、“西學(xué)格式”之起點(diǎn)
二、《天主實(shí)義》之批評(píng)格式
三、《三山論學(xué)紀(jì)》之批評(píng)格式
四、《主制群征》之批評(píng)格式
五、《性理真詮》之批評(píng)格式
六、“西學(xué)格式”之內(nèi)涵
七、“西學(xué)格式”之最早使用者
八、明末清初的“四教論爭(zhēng)
九、清代學(xué)術(shù)與“西學(xué)格式
十、吳虞反孔非儒之格式
十一、謝著《中國(guó)哲學(xué)史》之批評(píng)格式及其影響
十二、《新理學(xué)》之批評(píng)格式
十三、“張氏解讀”的反駁
十四、兩種解讀之得失
十五、現(xiàn)代哲學(xué)史上歷次“論戰(zhàn)”之格式
十六、蔡、郭、賀諸先生之哲學(xué)批評(píng)
十七、20世紀(jì)哲學(xué)批評(píng)之主導(dǎo)格式：“本體論居先”
十八、“尚強(qiáng)”、“尚力”格式之一個(gè)例證
十九、未來(lái)哲學(xué)批評(píng)的一個(gè)可能方向：“知識(shí)論居先”
二十、“西學(xué)格式”之限度及其可能轉(zhuǎn)換
結(jié)語(yǔ)：走出中國(guó)哲學(xué)批評(píng)的“連類(lèi)”時(shí)代——五論創(chuàng)建“中國(guó)哲學(xué)批評(píng)史”
一、我們正處在“連類(lèi)”中
二、走出“連類(lèi)”的一種可能性
三、走出以“本體論”比附中國(guó)哲學(xué)的誤區(qū)
四、走出以“實(shí)在論”比附中國(guó)哲學(xué)的誤區(qū)
五、走出以“主謂式句辭”比附中國(guó)哲學(xué)的誤區(qū)
六、走出“連類(lèi)”不是不要“西學(xué)格式”
附錄：簡(jiǎn)論“西方哲學(xué)批評(píng)史”之創(chuàng)建
一、創(chuàng)建“西方哲學(xué)批評(píng)史”之理由
二、創(chuàng)建“西方哲學(xué)批評(píng)史”之方式
三、“西方哲學(xué)批評(píng)史”之位置安排
主要參考文獻(xiàn)
后記