船山學(xué)報(bào)（全七卷）

　　清朝康熙年問(wèn)，湖廣學(xué)政潘宗洛為王船山作傳。后來(lái)清政府在編修《四庫(kù)全書提要》時(shí)收錄了王船山的著作三十余種。阮元任職史館時(shí)一約一八○四年一修《國(guó)史儒林傳》。將王船山列為清史儒林中的一員，名聲始聞天下。清朝末年，湖南人認(rèn)為船山“仁”與“禮”能“綱維萬(wàn)世”，大肆宣傳船山，出版船山著作。在曾國(guó)藩、郭嵩燾等人的呼吁與努力下，王船山躋身于清初五大名人學(xué)者行列，后來(lái)更躋身三大儒，入祀孔廟。民國(guó)時(shí)期，船山思想更是被賦予了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義與民族主義精神色彩，成為反對(duì)專制主義的武器，影響進(jìn)一步擴(kuò)大。實(shí)際上，無(wú)論是曾國(guó)藩兄弟還是其他湘人，他們都從湖南人自身角度出發(fā)，從政治、文化上提升湖南人的品位。王船山由衡陽(yáng)并最終走向全國(guó)，其影響逐步發(fā)展擴(kuò)大是湖南有識(shí)之士深層次的戀鄉(xiāng)文化情緒發(fā)展的結(jié)果，與省內(nèi)研究機(jī)構(gòu)與研究刊物的發(fā)展息息相關(guān)。

暫缺《船山學(xué)報(bào)（全七卷）》作者簡(jiǎn)介