馬克思的社會(huì)本體論：馬克思社會(huì)實(shí)在理論中的個(gè)性和共同體

　　《馬克思的社會(huì)本體論》的核心論證是馬克思對(duì)于個(gè)人主義主題與社群主義主題的獨(dú)特綜合。我將這種綜合稱為“關(guān)系中的個(gè)人”，而“關(guān)系中的個(gè)人”是構(gòu)成社會(huì)生活的基本要素。從規(guī)范的意義來說，馬克思的解釋賦予了強(qiáng)調(diào)平等性和社會(huì)相關(guān)性的自由以解釋特權(quán)，在那里，對(duì)于個(gè)人的平等自由的承認(rèn)也引起了對(duì)于正義的含蓄的解釋。盡管馬克思將這些規(guī)范看作是在一個(gè)歷史過程中形成的（或許馬克思對(duì)這個(gè)歷史給予了一種過于狹窄的“西方的”解釋），但我同樣將馬克思?xì)w于強(qiáng)調(diào)人的自我改變（不管是個(gè)人還是集體）的創(chuàng)造性潛能的人道主義傳統(tǒng)。然而，馬克思又不同于傳統(tǒng)的人道主義進(jìn)路，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件（以及基本的自由和政治權(quán)利）于個(gè)人和共同體興盛的必要性。隨后我指出，這些不同的能動(dòng)性條件可以根據(jù)一個(gè)被擴(kuò)展的人權(quán)（盡管馬克思本人批判權(quán)利）觀念而得到具體說明。簡(jiǎn)言之，馬克思十分堅(jiān)定地信奉個(gè)人的平等自由。當(dāng)然，個(gè)人被理解為需要某種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的發(fā)展和免于一切壓迫和剝削形式的自由。

　　卡羅爾·C·古爾德（Carol C.Gould）：1946年出生于美國(guó)紐約，耶魯大學(xué)博士，現(xiàn)為美國(guó)費(fèi)城天普大學(xué)（Temple University）哲學(xué)系哲學(xué)和政治學(xué)教授、全球倫理學(xué)和政治學(xué)研究中心主任、《社會(huì)哲學(xué)》雜志主編、國(guó)際法哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)（IVR）美國(guó)分會(huì)前任主席、哲學(xué)和公共事務(wù)協(xié)會(huì)執(zhí)行理事。 著作有《馬克思的社會(huì)本體論》（麻省理工學(xué)院出版社，1978）、《反思民主》（劍橋大學(xué)出版社，1988）、《全球化民主和人權(quán)》（劍橋大學(xué)出版社，2004）。主編了包括《女人與哲學(xué)》、《超越統(tǒng)治》、《信息網(wǎng)》、《文化認(rèn)同與民族國(guó)家》、《性別》等在內(nèi)的七《馬克思的社會(huì)本體論：馬克思社會(huì)實(shí)在理論中的個(gè)性和共同體》，并在社會(huì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、法哲學(xué)、女權(quán)主義理論和應(yīng)用倫理學(xué)方面發(fā)表論文60多篇。