基督教學(xué)術(shù)（第八輯）

生態(tài)倫理
施韋澤的《文化哲學(xué)》和生態(tài)倫理
一種返本開(kāi)新的環(huán)境倫理學(xué)之魅力——評(píng)Stuckelberger《環(huán)境與發(fā)展》
生態(tài)與拯救：解讀《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》的環(huán)境倫理意義
舊約研究
無(wú)辜與無(wú)序：約伯對(duì)神義的質(zhì)疑
《創(chuàng)世記》1-3章和美索不達(dá)米亞創(chuàng)世神話
比較研究之回眸
萬(wàn)事皆有定時(shí)：分析《傳道書(shū)》3：1-11
父母之愛(ài)：《何西阿書(shū)》第1l章的翻譯和詮釋問(wèn)題
基督教與社會(huì)
兩種繁榮夾縫中的文本——對(duì)漢語(yǔ)學(xué)界關(guān)于馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》誤讀的類(lèi)型學(xué)分析
公益與和諧——簡(jiǎn)論天主教會(huì)的社會(huì)關(guān)懷理念
基督教信仰與教育的社會(huì)作用——上?；浇淘诖龠M(jìn)社會(huì)和諧與社會(huì)道德建設(shè)中的作用的調(diào)查報(bào)告
天主教信仰與教育的社會(huì)作用——上海天主教在促進(jìn)社會(huì)和諧與社會(huì)道德建設(shè)中的作用的調(diào)查報(bào)告
名著選刊
《責(zé)任原理》序言和第一章
參考資料
靈知派
靈知派