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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　積30年田野經(jīng)驗(yàn)，提供中國(guó)山地游耕生態(tài)類型的人類學(xué)概括；回訪“金翼”之家，重構(gòu)百年社會(huì)歷程；闖進(jìn)公共衛(wèi)生領(lǐng)域，試圖尋獲人類行為背后的文化多元陛解讀；何謂文化的直覺論？何謂蝗蟲”法與“鼴鼠”法？理論提攜與方法論說缺一不可。在視覺的文化展示意義之外，呈現(xiàn)了當(dāng)代影視人類學(xué)的應(yīng)用性新方向。

作者簡(jiǎn)介

　　莊孔韶，1988年民族學(xué)（人類學(xué)）專業(yè)博士；1990—92年美國(guó)華盛頓大學(xué)完成博士后研究。1994—98年任中央民族大學(xué)民族學(xué)系主任／教授，兼民族學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)。2003年至今任中國(guó)人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)。中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（2007－），中國(guó)影視人類學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（2007－），2009年第l6屆人類學(xué)民族學(xué)世界大會(huì)副秘書長(zhǎng)兼大會(huì)電影節(jié)組長(zhǎng)。主要著作：《教育人類學(xué)》（1989），《銀翅》（1996），《時(shí)空穿行——中國(guó)鄉(xiāng)村人類學(xué)世紀(jì)回訪》（2004），莊編《人類學(xué)通論》（2002）和《人類學(xué)概論》（2006）；出版影視人類學(xué)片《端午節(jié)》（英文版，華盛頓大學(xué)出版社，1992），《虎日》（2006）等。主要研究領(lǐng)域?yàn)闈h人社會(huì)、教育人類學(xué)、影視人類學(xué)、文化撰寫、文化遺產(chǎn)保護(hù)、應(yīng)用人類學(xué)。

圖書目錄

第一編鄉(xiāng)土研究
回訪和人類學(xué)再研究的意義
陳靖姑傳奇及其信仰的田野研究
近四十年“金翼”黃村的家族與人口
黃村輪養(yǎng)制和準(zhǔn)一組合家族
“金翼”黃村山谷的風(fēng)水實(shí)踐
金翼家族百年過程的學(xué)術(shù)研究要義
中國(guó)鄉(xiāng)村人類學(xué)的研究進(jìn)程
第二編發(fā)現(xiàn)實(shí)踐
“虎日”的人類學(xué)發(fā)現(xiàn)與實(shí)踐
——兼論影視人類學(xué)片的應(yīng)用新方向
中國(guó)性病艾滋病防治新態(tài)勢(shì)和人類學(xué)理論原則之運(yùn)用
可以找到第三種生活方式嗎？
——關(guān)于中國(guó)四種生計(jì)類型的自然保護(hù)與文化生存
中國(guó)西南游耕民族的大家族與干欄長(zhǎng)屋
——1979—1982年的田野考察實(shí)錄
長(zhǎng)江三峽民族民俗文物保護(hù)及其實(shí)踐
——兼談人類學(xué)、民族學(xué)之角色呈現(xiàn)
人類學(xué)與中國(guó)教育的進(jìn)程
——文化連續(xù)性、文化比較和文人角色
第三編方法論說
文化的直覺論
歷史人類學(xué)的原則
“蝗蟲”法與“鼴鼠”法
——人類學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的研究取向評(píng)論
現(xiàn)代人類學(xué)的理論尋覓
——由明代“公安派”的文論引起
今日人類學(xué)的思路與表現(xiàn)實(shí)踐
影視人類學(xué)的理念與實(shí)踐
第四編學(xué)術(shù)筆匯
文化自主性的含義
試試閱讀弗里曼
作為學(xué)術(shù)視角的傳統(tǒng)
文化生存、文化保護(hù)及其運(yùn)用
重建族群生態(tài)系統(tǒng)
楊柳青鄉(xiāng)治與商鎮(zhèn)之復(fù)合研究
作為文化的組織
現(xiàn)代臨終關(guān)懷的文化檢視