徐霞客游記

　　《徐霞客游記》首先是一部科學(xué)巨著?？茖W(xué)的精神，首先就在于不迷信前人舊說，善于獨(dú)立思考，注重考察實(shí)證，勇于探索求真。對于我國的山川地理，自古也不乏各種史書文獻(xiàn)記載。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會?！保惡x《徐霞客墓志銘》）“山川面目，多為圖經(jīng)志籍所蒙?！保▍菄A《鄺志銘》）因此，他不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細(xì)細(xì)觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。如首游雁蕩山時，為了證實(shí)《大明一統(tǒng)志》中“龍湫之水，即自宕來”的記載，奮力尋湖，卻無功而返。但他不罷休，后來重游時，改道重探，終于以親身實(shí)地的考察，得出雁湖之水“皆與大龍湫風(fēng)馬牛無及云”的結(jié)論，推翻了當(dāng)時最為權(quán)威的《大明一統(tǒng)志》的錯誤記載。儒家經(jīng)典《禹貢》，有“岷山導(dǎo)江”的說法，自古以來就一直是權(quán)威之論，但徐霞客經(jīng)過考察，寫出《溯江紀(jì)源》（又名《江源考》），明確提出：“岷流入江，而未始為江源，正如渭流入河，而未始為河源也。……故推江源者，必當(dāng)以金沙為首。”甚至一些無名山水，他也往往細(xì)加分析，弄清原委。如《浙游日記》中記載，他路過三九山，就對其山脈河流的分布走向進(jìn)行詳細(xì)分析，領(lǐng)悟出“三九”的得名由來。徐霞客對洞穴似乎情有獨(dú)鐘，遇有奇洞異穴，尤其是石灰?guī)r溶洞，他總是不畏艱險，必欲深入細(xì)探而后快。這在《游記》中也有大量的記載。最典型的是關(guān)于桂林的七星巖，他先后考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內(nèi)形態(tài)結(jié)構(gòu)和洞外情況等，都作了詳細(xì)的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學(xué)手段勘測的結(jié)果十分吻合?？茖W(xué)史家們發(fā)現(xiàn)，《徐霞客游記》中關(guān)于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早一百五十年?？傊?，在整部《游記》中，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地?zé)崛?、物產(chǎn)風(fēng)俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學(xué)價值，都是令人驚嘆的。英國科學(xué)史家李約瑟在其主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的學(xué)者所寫的考察記錄”。當(dāng)然，徐霞客對山川地理的考察分析，也有許多不科學(xué)，甚至唯心的地方；他在旅途中遇到一些危難困惑，有時也求神問卜。另外，他似乎很精于堪輿學(xué)，《游記》中經(jīng)常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術(shù)語來分析山形水勢，這其中有多少科學(xué)和迷信的成分，還有待于進(jìn)一步探討?！缎煜伎陀斡洝愤€是一部游記文學(xué)巨著。雖然作者的本意，并非專在從事文學(xué)創(chuàng)作，因此從科學(xué)考察的需要，《游記》中有大量的關(guān)于山形水勢、距離里程等等的類似“流水賬”的記敘，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學(xué)才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。

暫缺《徐霞客游記》作者簡介