當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的信仰敘事

　　當(dāng)代小說(shuō)中的信仰敘事同文學(xué)中的其他主題，比如苦難敘事、革命敘事、家族敘事一樣，都屬于主題敘事范疇，但在批評(píng)界，相對(duì)于其他主題研究的熱鬧和高潮迭起，信仰敘事研究則始終顯得寂寥和低迷，這種狀況直到新時(shí)期以來(lái)張承志、北村、史鐵生為代表的一批作家出現(xiàn)才有所改變。在他們的創(chuàng)作中，信仰不再僅僅作為獨(dú)特的題材進(jìn)入創(chuàng)作領(lǐng)域，而是因其關(guān)涉到人的本真生存、體現(xiàn)為人的靈魂轉(zhuǎn)向的精神力量而進(jìn)入作家的審美視域。這一對(duì)文學(xué)與信仰關(guān)系的新認(rèn)識(shí)對(duì)中國(guó)文學(xué)整體維度的改善具有重要意義，表現(xiàn)在：它突破了長(zhǎng)久以來(lái)文學(xué)只有“國(guó)家、社會(huì)、歷史”之維的單調(diào)局面，為文學(xué)指示出一個(gè)叩問(wèn)神性，與超驗(yàn)世界對(duì)話(huà)的嶄新維度。通過(guò)對(duì)張承志、北村、史鐵生等部分作家和作品的研究，本書(shū)主要集中思考這樣一些問(wèn)題：新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)與信仰存在著怎樣一種關(guān)系？信仰是怎樣進(jìn)入小說(shuō)敘事當(dāng)中的？信仰敘事在打開(kāi)與“神”對(duì)話(huà)的維度之后，在小說(shuō)敘事和審美方面表現(xiàn)出怎樣的獨(dú)特性？這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)転槲磥?lái)小說(shuō)發(fā)展提供什么樣的可能性？這涉及到信仰敘事產(chǎn)生的社會(huì)文化背景、信仰主題與小說(shuō)敘事進(jìn)程的關(guān)系、信仰敘事的敘事形態(tài)及其審美特點(diǎn)等等幾個(gè)方面。與此同時(shí)，筆者還嘗試從讀者和批評(píng)的角度對(duì)信仰敘事小說(shuō)進(jìn)行敘事倫理解讀，旨在發(fā)掘現(xiàn)代性倫理視野下信仰敘事的面貌，為更好的理解信仰敘事作品提供一條可能的途徑。它們延續(xù)了“現(xiàn)代小說(shuō)之父”魯迅所開(kāi)創(chuàng)的關(guān)注人的靈魂世界的小說(shuō)敘事傳統(tǒng)。這是本書(shū)堅(jiān)信的新時(shí)期以來(lái)信仰敘事小說(shuō)應(yīng)該得到普遍認(rèn)同的最主要原因。

　　荊亞平，女，2005年獲浙江大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位，現(xiàn)為浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院中文系副教授。主要從事現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)、文學(xué)史教學(xué)研究。