曹溪禪學(xué)與詩(shī)學(xué)

前言
第一章 嶺南地理沿革及禪文化歷史淵源
第一節(jié) 嶺南地理沿革及南越族特征
第二節(jié) 海上通商及海路佛教?hào)|傳
第二章 達(dá)摩西來的禪文化意義
第一節(jié) 對(duì)達(dá)摩西來意旨追問的禪文化意義
第二節(jié) 達(dá)摩西來之意問答之間表現(xiàn)的禪風(fēng)特色及詩(shī)意表達(dá)
第三章 禪的傳播及慧能作為禪宗六祖地位的樹立
第一節(jié) 禪的早期傳播
第二節(jié) 慧能作為禪宗六祖地位的樹立
第三節(jié) 慧能以后南宗禪的傳播
第四章 影響南宗禪思想的佛教經(jīng)典
第一節(jié) 《壇經(jīng)》中的《金剛經(jīng)》與《維摩詰經(jīng)》
第二節(jié) 《金剛經(jīng)》在唐宋時(shí)期的傳播及被接受
第三節(jié) 唐宋文人的“維摩情結(jié)”
第四節(jié) 《妙法蓮華經(jīng)》與南宗禪“轉(zhuǎn)法華”的方法
第五章 宗教革命與詩(shī)學(xué)觀念的革新——《壇經(jīng)》的詩(shī)美學(xué)意義
第一節(jié) 標(biāo)舉自性、推崇頓悟與重心性、重獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)美學(xué)傾向
第二節(jié) 直指人心、廢除文字與詩(shī)學(xué)中“但見性情，不睹文字”
第三節(jié) 不拘坐禪形式、隨順通流，與詩(shī)學(xué)中自然任誕的追求
第六章 嶺南貶謫詩(shī)人對(duì)禪學(xué)的接受及詩(shī)歌表現(xiàn)
第一節(jié) 宋之問對(duì)禪學(xué)思想的接受及其詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 張說的禪學(xué)思想及其詩(shī)歌
第三節(jié) 蘇軾在嶺南及與南宗禪的關(guān)系
第七章 唐宋文人對(duì)慧能和《壇經(jīng)》的接受
第一節(jié) 唐代文人對(duì)慧能和《壇經(jīng)》的接受
第二節(jié) 宋代文人對(duì)慧能和《壇經(jīng)》的接受
第八章 嶺南名相張九齡的嶺南精神與佛學(xué)思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作
第一節(jié) 嶺南名相張九齡的嶺南精神
第二節(jié) 張九齡的佛學(xué)思想
第三節(jié) 張九齡的詩(shī)歌創(chuàng)作
第九章 南宗禪主要宗派禪法思想及詩(shī)學(xué)影響
第一節(jié) 臨濟(jì)宗創(chuàng)造性思維特征
第二節(jié) 云門宗宗風(fēng)與晚唐五代詩(shī)論及詩(shī)風(fēng)
第十章 南宗禪對(duì)宋詩(shī)話著作《滄浪詩(shī)話》的影響
第一節(jié) “妙悟”——藝術(shù)主體掌握的獨(dú)特認(rèn)識(shí)方式
第二節(jié) 不落言筌——?jiǎng)?chuàng)作主體的表達(dá)方式
后記