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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)觀，把哲學(xué)的基本問(wèn)題思維與存在的關(guān)系問(wèn)題作為研究對(duì)象，以認(rèn)識(shí)論、辯證法、邏輯學(xué)三者統(tǒng)一的方式來(lái)把握世界。人們通常把西方哲學(xué)的發(fā)展史概括為古代的本體論哲學(xué)，近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)，并把近代哲學(xué)的變革稱為“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”。這種“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”提出了哲學(xué)關(guān)于“最一般規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，必須以對(duì)人類認(rèn)識(shí)的反省為前提。

作者簡(jiǎn)介

　　黃錦奎，當(dāng)代著名學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、作家?，F(xiàn)代價(jià)值科學(xué)、價(jià)值轉(zhuǎn)化論與價(jià)值轉(zhuǎn)化工程創(chuàng)立者，系統(tǒng)創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義、執(zhí)政政治學(xué)與黨長(zhǎng)期執(zhí)政理論研究專家。在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、未來(lái)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義及諸多原創(chuàng)性學(xué)科均有探索性研究。1983年中山大學(xué)畢業(yè)；1991年起任深圳市衛(wèi)生局直屬機(jī)關(guān)黨委書(shū)記（副局級(jí)）兼人事處長(zhǎng)，深圳市衛(wèi)生局黨委副書(shū)記（主持全面工作）；1995起任廣東省梅州市副市長(zhǎng)，中共深圳市南山區(qū)委副書(shū)記兼政法委書(shū)記；2001年起任深圳市寶安區(qū)人民政府區(qū)長(zhǎng)，現(xiàn)任深圳市人民政府副秘書(shū)長(zhǎng)。黃錦奎系廣東省優(yōu)秀中青年社會(huì)科學(xué)家、國(guó)家有突出貢獻(xiàn)中青年專家、深圳市杰出專家、教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)學(xué)術(shù)委員、廣東省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)常委、中國(guó)價(jià)值科學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)價(jià)值轉(zhuǎn)化工程學(xué)會(huì)常務(wù)副主席；第二屆廣東省十大杰出青年、省委省政府“廣東杰出青年獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者、深圳“鵬城杰出青年功勛章”獲得者；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、深圳市作家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、深圳市散文詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

圖書(shū)目錄

新體系哲學(xué)探索提綱
論哲學(xué)觀革命
哲學(xué)作為人類通向徹底的思想自由的總科學(xué)
從“存在論”到“存在學(xué)”
從后現(xiàn)代主義哲學(xué)走向體系性重建新理性主義哲學(xué)
辯證唯物主義的高級(jí)形態(tài)
萬(wàn)有信息論
多重世界理論與新三個(gè)世界理論
現(xiàn)代形態(tài)本體論
客觀多元主義一元論認(rèn)識(shí)論
創(chuàng)造性實(shí)踐唯物主義引論
　一、創(chuàng)造性實(shí)踐唯物主義是辯證唯物主義的高級(jí)形態(tài)
　　（一）“實(shí)踐論轉(zhuǎn)向”與馬克思主義哲學(xué)
　?。ǘ┳鳛轳R克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的現(xiàn)代本質(zhì)表述的實(shí)踐唯物主義
　?。ㄈ?shí)踐唯物主義是現(xiàn)代唯物主義
　?。ㄋ模﹦?chuàng)造性實(shí)踐唯物主義作為辯證唯物主義高級(jí)形態(tài)的體系表述
　二、創(chuàng)造性實(shí)踐唯物主義的邏輯起點(diǎn)
　　（一）自為——人作為萬(wàn)物之靈的本體論依據(jù)
　?。ǘ﹦?chuàng)造——人的本質(zhì)力量的真正體現(xiàn)
　　（三）從必然王國(guó)走向自由王國(guó)——人的徹底解放
　三、創(chuàng)造性實(shí)踐作為當(dāng)代人類把握世界的主導(dǎo)活動(dòng)方式
　　（一）創(chuàng)造性實(shí)踐的概念
　?。ǘ﹦?chuàng)造性實(shí)踐的構(gòu)成、內(nèi)容與形式
　?。ㄈ┬畔r(shí)代實(shí)踐方式的變化為創(chuàng)造性實(shí)踐提供了更廣闊的活動(dòng)舞臺(tái)
　　（四）走向創(chuàng)造性虛擬實(shí)踐——人類存在方式和實(shí)踐形態(tài)的重大變革與嶄新飛躍。
　?。ㄎ澹﹦?chuàng)造性實(shí)踐的主要特征
　?。﹦?chuàng)造性實(shí)踐唯物主義認(rèn)識(shí)論
　　（七）創(chuàng)造性實(shí)踐唯物主義價(jià)值論
　?。ò耍﹦?chuàng)造性實(shí)踐唯物主義方法論
　四、從“現(xiàn)實(shí)世界”出發(fā)，開(kāi)拓“可能世界”，創(chuàng)造“理想世界”——“新現(xiàn)實(shí)世界”
　?。ㄒ唬┦澜绲奈镔|(zhì)性
　　（二）意識(shí)的本質(zhì)與作用
　?。ㄈ┦澜绲钠毡槁?lián)系與永恒發(fā)展
　?。ㄋ模?duì)立統(tǒng)一規(guī)律及其新探索
　　（五）質(zhì)量互變規(guī)律及其新認(rèn)識(shí)
　?。┓穸ㄖ穸ㄒ?guī)律及其豐富與發(fā)展
　?。ㄆ撸┦裁词强赡苁澜?br />　?。ò耍┛赡苄耘c可能世界
　　（九）在創(chuàng)造性實(shí)踐中開(kāi)拓可能世界
　?。ㄊ┤祟惖睦硐胱非笈c“烏托邦”
　　（十一）人創(chuàng)造理想世界的合理性證明
　?。ㄊ┤祟惿鐣?huì)理想的科學(xué)依據(jù)——?dú)v史唯物主義
　　（十三）創(chuàng)造理想世界，建設(shè)理想社會(huì)