道德經(jīng)

　　老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)寫成了《道德經(jīng)》。關(guān)尹得之，終日默誦，如獲至寶。書中內(nèi)容含蘊深遠(yuǎn)、精奧玄妙、盡現(xiàn)老子“無、道、德”之精神境界與樸素、豁達(dá)的宇宙觀和人生觀?！兜赖陆?jīng)》上篇言宇宙之本根，蘊含天地變化、陰陽變幻之機妙，下篇言處世之方略，蘊含進退之術(shù)、長生之道。其精煉的八十一章，僅以簡潔優(yōu)美的五千文字，構(gòu)造出了一個樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀的宏大框架。對我國兩千多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　老子（約公元前600-公元前500）春秋時思想家，道家創(chuàng)始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，后退隱，著《老子》。一說老子即太史儋，或老萊子?！独献印芬粫欠駷槔献铀鳎瑲v來有爭論?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》一書。