佛學研究十八篇

　　《佛學研究十八篇》是《佛學研究十八篇》的校點本。校點工作由我和宋道發(fā)（復旦大學哲學系博士生）共同完成。其中，第二篇《佛教之初輸入》至第十篇《佛典之翻譯》九篇，由宋道發(fā)?？保黄溆嘟杂晌倚？?，并負責全書的統(tǒng)稿。校點所用的底本是中華書局1936年版《飲冰室專集》本，校本為《佛學研究十八篇》中提到的各種著作，亦即資料來源，如《高僧傳》、《續(xù)高僧傳》、《宋高僧傳》、《大唐西域記》、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《大唐西域求法高僧傳》、《出三藏記集》、《歷代三寶紀》、《開元釋教錄》、《魏書-釋老志》等。《佛學研究十八篇》涉及的史料眾多，由于時間關系，難以一一查遍、校正，不到之處，祈請讀者批評指正。不過相信即便是目前的這個整理本，對讀者來說也是有助益的。這也是我要在前言文字中對校點的情況作出說明的原因之一。

　　梁啟超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學者。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。戊戌維新運動領袖之一。梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下。1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學說并由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”。1895年春再次赴京會試，協(xié)助康有為，發(fā)動在京應試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”。維新運動期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報》（后改名《中外紀聞》）和上?！稌r務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。同年9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進步黨，與孫中山領導的國民黨爭奪政治權力。1913年，進步黨“人才內閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中山發(fā)動護法戰(zhàn)爭。11月，段內閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端。回國之后即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。1922年起在清華學校兼課，1925年應聘任清華國學研究院導師。1927年，離開清華研究院。1929年病逝。