羅宗強(qiáng)先生八十壽辰紀(jì)念文集

從李康成《玉臺(tái)后集》到蔡省鳳《瑤池新詠》——論唐總集編纂家選錄女性詩(shī)什及其心態(tài)
唐代的白話詩(shī)派
敦煌壁畫飛天及其審美意識(shí)之歷史變遷
蔡琰考辨（二則）
詩(shī)僧皎然之佛教
孔圣衍義釋例
《莊子》“寓言十九”的啟示
士之溯源及其早期衍變
多元文化的融匯與三輔文人群體的形成
漢代民間歌謠簡(jiǎn)論
關(guān)于《漢書·蘇武傳》成篇問(wèn)題之研究
讖緯文獻(xiàn)及其輯佚問(wèn)題例說(shuō)
史料還原與思辨索原——中古文學(xué)研究的世紀(jì)回眸
魏晉時(shí)期集的編纂及其所體現(xiàn)的文體觀念
陳寅恪陶淵明為天師道教徒說(shuō)旁證
《調(diào)四聲譜》研究
“以賦為詩(shī)”考辨
從《玉臺(tái)新詠》版本討論《盤中詩(shī)》的作者和時(shí)代
論唐代的規(guī)范詩(shī)學(xué)
中唐以前的謝靈運(yùn)詩(shī)評(píng)論芻議——從鐘嶸對(duì)謝靈運(yùn)的評(píng)價(jià)談起
皎然《詩(shī)式》“高逸”觀述論
韓愈李賀尚奇詩(shī)風(fēng)的美學(xué)意義
《又玄集·序》“清詞麗句”義辨——兼論韋莊的文學(xué)思想
《才調(diào)集》編選者韋毅家世考
從“以文為詩(shī)”到“以詩(shī)為畫”——北宋士人畫體的形成
金代詩(shī)學(xué)與元好問(wèn)的“正體”論
論方回之崇白及其對(duì)白詩(shī)的評(píng)點(diǎn)
元明之際東南地區(qū)士人群體走向及其心態(tài)變遷
論洪武年間政府公文書寫規(guī)范的改革
平江文人群體與玉山草堂文人群體關(guān)系研究
明代格調(diào)說(shuō)論杜詩(shī)——以胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》為核心
論公安派文人的人生思想
試論袁宗道對(duì)公安派的開(kāi)創(chuàng)之功
明遺民的“性情”新義與明清之際的詩(shī)壇衍變
試論錢謙益對(duì)清代前期文學(xué)的影響
再論王漁洋與清初宋詩(shī)風(fēng)之消長(zhǎng)
《四庫(kù)全書》與評(píng)點(diǎn)之學(xué)
清代梨園花譜流行狀況考略
《人間詞話》的“人間”考
南社論詞之兩派及其詞學(xué)史意義
曾毅《中國(guó)文學(xué)史》與兒島獻(xiàn)吉郎《支那文學(xué)史綱》之比較研究
略論中國(guó)古代文學(xué)傳播
中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)研究中的新收獲——評(píng)羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》
“自強(qiáng)不息，易；任自然，難。心向往之，而力不能至”——羅宗強(qiáng)先生訪談錄
中國(guó)文學(xué)思想史的學(xué)術(shù)理念與研究方法——羅宗強(qiáng)先生學(xué)術(shù)思想述論
中國(guó)文學(xué)思想史學(xué)科體系的規(guī)劃者——羅宗強(qiáng)先生的學(xué)術(shù)思想
羅宗強(qiáng)先生簡(jiǎn)介
羅宗強(qiáng)先生主要論著目錄
編后記