宗教改革運動思潮

中文簡體字版序
蔡序
陳序
原書序
如何使用本書
1 導論
改革的呼聲
“宗教改革運動”的概念
信義宗的宗教改革運動
改革宗教會
極端的宗教改革運動（重洗派）
天主教的改革運動
印刷術(shù)的重要性
宗教改革運動的社會背景
改教家的宗教觀念
宗教觀念的社會角色：日耳曼與英格蘭
2 中世紀晚期宗教
民眾宗教的增長
反教權(quán)主義的興起
教義多元主義的興起
權(quán)威的危機
英格蘭的個案研究：羅拉德派
3 人文主義與宗教改革運動
“文藝復興”的概念
“人文主義”的概念
古典學術(shù)與語言學
文藝復興的新哲學
克里斯特勒對人文主義的觀點
Ad，fontes：回到本源
歐洲北部的人文主義
歐洲北部對意大利文藝復興的反應
歐洲北部人文主義的觀念
瑞士東部的人文主義
法蘭西的法律人文主義
英格蘭的人文主義
鹿特丹的伊拉斯謨
人文主義與宗教改革運動的評價
人文主義與瑞士宗教改革運動
人文主義與維騰堡宗教改革運動
宗教改革運動與人文主義的張力
4 經(jīng)院哲學與宗教改革運動
“經(jīng)院哲學”的定義
經(jīng)院哲學與大學
經(jīng)院哲學的類型
唯實論對唯名論
“帕拉糾主義”與“奧古斯丁主義”
新路派（“唯名論”）
新奧古斯丁派（“奧古斯丁主義”）
中世紀經(jīng)院哲學對宗教改革運動的沖擊
路德與中世紀晚期經(jīng)院哲學的關(guān)系
加爾文與中世紀晚期經(jīng)院哲學的關(guān)系
經(jīng)院哲學的社會處境
5 改教家生平導論
馬丁·路德
茨溫利
梅蘭希頓
布塞
加爾文
6 因信稱義的教義
奠基性主題：借基督得救贖
恩典的概念
馬丁·路德的神學突破
稱義的教義
路德早期的稱義觀
路德對“上帝的義”的發(fā)現(xiàn)
稱義之信心的性質(zhì)
路德稱義的教義的原因和結(jié)果
“法律式稱義”的概念
改教家對稱義的分歧
稱義與瑞士宗教改革運動
后期的發(fā)展：布塞和加爾文論稱義
天主教的回應：特蘭托公會議論稱義
稱義的性質(zhì)
稱義之義的性質(zhì)
稱義之信心的性質(zhì)
拯救的確據(jù)
7 預定的教義
茨溫利論上帝的主權(quán)
加爾文論預定
后期加爾文主義的預定
恩典的教義與宗教改革運動
8 回到圣經(jīng)去
中世紀時期的圣經(jīng)
“傳統(tǒng)”的觀念
圣經(jīng)的武加大譯本
圣經(jīng)的中世紀地方語言譯本
人文主義者與圣經(jīng)
圣經(jīng)與宗教改革運動
圣經(jīng)的正典
圣經(jīng)的權(quán)威
傳統(tǒng)的角色
解釋圣經(jīng)的方法
解釋圣經(jīng)的權(quán)利
天主教的回應：特蘭托公會議論圣經(jīng)
9 圣禮的教義
圣禮與恩典的應許
路德論圣禮
路德論真實臨在
茨溫利論圣禮
茨溫利論真實臨在
茨溫利論嬰孩洗禮
路德與茨溫利的對比：總結(jié)與評價
加爾文論圣禮
天主教的回應：特蘭托公會議論圣禮
10 教會的教義
宗教改革運動爭論的背景：多納徒派的爭議
宗教改革運動教會觀的思想背景
路德論教會的本質(zhì)
極端派的教會觀
路德教會教義的張力
加爾文論教會的本質(zhì)
教會的兩個記號
加爾文論教會與宗教法庭
加爾文論教會的角色
教會大公性的爭論
11 宗教改革運動的政治思想
極端的宗教改革運動與俗世政權(quán)
路德兩個國度的教義
茨溫利對國家與地方官員的看法
布塞對地方官員與教會事奉的看法
加爾文對地方官員與教會事奉的看法
12 宗教改革運動思潮的擴散
擴散的自然途徑
地方語言
書籍
民眾的交流
教理問答
信條
加爾文的《基督教要義》
13 英格蘭宗教改革運動思潮
英格蘭宗教改革運動的起源：亨利八世
英格蘭宗教改革運動的鞏固：從愛德華六世至伊麗莎白一世
在英格蘭宗教改革運動中的因信稱義
在英格蘭宗教改革運動中的“真實臨在”
14宗教改革運動思潮對歷史的影響
對世界持肯定的態(tài)度
新教工作倫理
宗教改革運動思想與資本主義的根源
人權(quán)與有據(jù)弒君的概念
宗教改革運動思想與自然科學的出現(xiàn)
結(jié)論
附錄1 神學及歷史用語匯編
附錄2 主要原始資料的中英譯本
附錄3 主要期刊和資料的標準縮略語
附錄4 如何引用主要的原始資料
附錄5 16世紀引用《詩篇》的方式
附錄6 宗教改革運動的最新書目
附錄7 政治與思想歷史年表
精選參考書目
中英對照索引