宗教與哲學(xué)

前言 宗教與哲學(xué)：精神一文化生活圖式的兩重解讀
第一編 [宗教學(xué)理論]
　第一章 追問(wèn)宗教起源的發(fā)生學(xué)意義
　第二章 宗教學(xué)研究的理路與方法論
　第三章 “我一你”關(guān)系中的人：“超越的存在”——20世紀(jì)西方“人學(xué)”的宗教觀
　第四章 書寫和口傳：中國(guó)宗教的兩種類型
　第五章 從兩種宗教觀的差異看中國(guó)文化的內(nèi)在特質(zhì)
第二編 [馬克思主義教觀]
　第六章 馬克思解放理論視域中的“宗教”
　第七章 馬克思宗教觀的生活維度
　第八章 馬克思《論猶太人問(wèn)題》的“寬容”理念
　第九章 列寧關(guān)于無(wú)神論宣傳的理論與實(shí)踐
第三編 [中國(guó)佛教與哲學(xué)]
　第十章 “本覺(jué)”邏輯：中國(guó)宗教的佛教范式
　第十一章 本覺(jué)思想與東亞佛教傳統(tǒng)現(xiàn)代性癥候——以日本“批判佛教”為中心的考察
　第十二章 本覺(jué)思想與東亞佛教傳統(tǒng)現(xiàn)代性癥候——基于多重視域的觀念史考察
　第十三章 本覺(jué)與現(xiàn)代性： “批判佛教”之觀念史解讀
　第十四章 佛教“地獄巡游”故事母題的形成及其文化意蘊(yùn)
　第十五章 印度佛教地獄觀念的中國(guó)化
　第十六章大乘佛學(xué)的融攝與超越——唐君毅對(duì)中國(guó)佛教思想發(fā)展歷程的詮釋
第四編 道教與哲學(xué)
　第十七章 道教之“道”的哲學(xué)意蘊(yùn)與中華文明
　第十八章 《抱樸子內(nèi)篇》的本體論及其思想淵源
　第十九章 李道純易學(xué)旨趣探微
　第二十章 《黃素書》的修煉思想和方法
　第二十一章 道教生態(tài)倫理的規(guī)范和準(zhǔn)則
　第二十二章 “和諧”：道教在對(duì)待自然環(huán)境態(tài)度上所追求的境界
　第二十三章 當(dāng)代新道家的學(xué)術(shù)定位及其相關(guān)問(wèn)題
第五編 [儒家哲學(xué)與宗教]
　第二十四章 儒家圓融思想
　第二十五章 儒家生活哲學(xué)的內(nèi)在構(gòu)造
　第二十六章 宗教性的常態(tài)與變態(tài)：一個(gè)解讀儒學(xué)的視角
　第二十七章 《中庸》的邏輯結(jié)構(gòu)及其天人思想的承前啟后
　第二十八章 “以人為本”的神圣之維
　第二十九章 從“禮玄之辨”看魏晉名士的倫理困境
　第三十章 遁入逍遙之境：魏晉玄學(xué)觀念史的三個(gè)命題
　第三十一章 自我實(shí)現(xiàn)的本體論設(shè)定與宗教性歸宿——杜維明對(duì)儒家人學(xué)思想的闡發(fā)
第六編 [基督宗教與哲學(xué)]
　第三十二章 托馬斯·阿奎那“自然法”的形上架構(gòu)與神學(xué)意涵
　第三十三章 托馬斯·阿奎那的自然法作為本性之律的人學(xué)內(nèi)蘊(yùn)
　第三十四章 托馬斯·阿奎那自然法對(duì)“神圣”與“世俗”的有機(jī)共構(gòu)
　第三十五章 托馬斯·阿奎那潛能與實(shí)現(xiàn)原理的理論淵源與思想內(nèi)涵
　第三十六章 神哲學(xué)思境中的理性之美——托馬斯·阿奎那的美學(xué)思想
　第三十七章 人存在的自由與神恩之境——對(duì)比阿奎那與馬克思關(guān)于“人”的哲學(xué)思考
　第三十八章 馬里坦“新人道主義”視域中的“存在”論
后記