宗教與哲學(xué)

定　價：￥65.00

作　者：	張禹東，楊楹等著
出版社：	社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	宗教理論

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ISBN：	9787509706992	出版時間：	2009-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	431	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書分宗教學(xué)理論、馬克思主義宗教觀、中國佛教與哲學(xué)、道教與哲學(xué)、儒家哲學(xué)與宗教和基督宗教與哲學(xué)等編，對宗教的起源、宗教學(xué)研究的理路與方法、馬克思宗教觀的生活維度與馬克思解放理論視域中的“宗教”、中國佛教的“本覺”范式與現(xiàn)代性意義、道教之“道”的哲學(xué)意蘊(yùn)、儒家圓融思想與儒家生活哲學(xué)的內(nèi)在構(gòu)造、托馬斯•阿奎那思想體系的理論特色等相關(guān)議題，進(jìn)行了多層面的條分縷析，力圖系統(tǒng)展示對人類精神—文化生活的雙重解讀。

作者簡介

　　張禹東，福建省惠安縣人。華僑大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，國務(wù)院僑辦和福建省重點(diǎn)學(xué)科帶頭人、中國宗教學(xué)會理事。研究領(lǐng)域主要涉及哲學(xué)、宗教學(xué)理論、華僑華人宗教文化等。已在《世界宗教研究》、《宗教學(xué)研究》、《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》和《華僑華人歷史研究》等重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文30余篇，出版和主編學(xué)術(shù)著作6部，主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)、國務(wù)院僑辦和福建省社會科學(xué)基金項(xiàng)目5項(xiàng)；先后獲得國務(wù)院僑辦優(yōu)秀教師稱號，以及福建省社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎、福建省高校教學(xué)名師獎、福建省高等教育教學(xué)成果一等獎等獎項(xiàng)。楊楹，1964年生，四川省中江縣人，1998年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為國務(wù)院僑辦、福建省省級重點(diǎn)學(xué)科“馬克思主義哲學(xué)”的學(xué)科帶頭人，華僑大學(xué)哲學(xué)研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義哲學(xué)、政治制度倫理研究。近年來主持國家社科基金課題l項(xiàng)、省部重大與重點(diǎn)課題4項(xiàng)，參與國家課題6項(xiàng)，出版學(xué)術(shù)著作6部，發(fā)表論文80余篇。自2003年以來獲福建省第五、第六和第七屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果一、二、三等獎共5項(xiàng)，2004年獲福建省優(yōu)秀教師稱號，2006年人選“福建省百千萬人才”、獲“福建省優(yōu)秀社會科學(xué)工作者”稱號和“福建省高等學(xué)校優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”資助。

圖書目錄

前言宗教與哲學(xué)：精神一文化生活圖式的兩重解讀
第一編 [宗教學(xué)理論]
　第一章追問宗教起源的發(fā)生學(xué)意義
　第二章宗教學(xué)研究的理路與方法論
　第三章 “我一你”關(guān)系中的人：“超越的存在”——20世紀(jì)西方“人學(xué)”的宗教觀
　第四章書寫和口傳：中國宗教的兩種類型
　第五章從兩種宗教觀的差異看中國文化的內(nèi)在特質(zhì)
第二編 [馬克思主義教觀]
　第六章馬克思解放理論視域中的“宗教”
　第七章馬克思宗教觀的生活維度
　第八章馬克思《論猶太人問題》的“寬容”理念
　第九章列寧關(guān)于無神論宣傳的理論與實(shí)踐
第三編 [中國佛教與哲學(xué)]
　第十章 “本覺”邏輯：中國宗教的佛教范式
　第十一章本覺思想與東亞佛教傳統(tǒng)現(xiàn)代性癥候——以日本“批判佛教”為中心的考察
　第十二章本覺思想與東亞佛教傳統(tǒng)現(xiàn)代性癥候——基于多重視域的觀念史考察
　第十三章本覺與現(xiàn)代性： “批判佛教”之觀念史解讀
　第十四章佛教“地獄巡游”故事母題的形成及其文化意蘊(yùn)
　第十五章印度佛教地獄觀念的中國化
　第十六章大乘佛學(xué)的融攝與超越——唐君毅對中國佛教思想發(fā)展歷程的詮釋
第四編道教與哲學(xué)
　第十七章道教之“道”的哲學(xué)意蘊(yùn)與中華文明
　第十八章《抱樸子內(nèi)篇》的本體論及其思想淵源
　第十九章李道純易學(xué)旨趣探微
　第二十章《黃素書》的修煉思想和方法
　第二十一章道教生態(tài)倫理的規(guī)范和準(zhǔn)則
　第二十二章 “和諧”：道教在對待自然環(huán)境態(tài)度上所追求的境界
　第二十三章當(dāng)代新道家的學(xué)術(shù)定位及其相關(guān)問題
第五編 [儒家哲學(xué)與宗教]
　第二十四章儒家圓融思想
　第二十五章儒家生活哲學(xué)的內(nèi)在構(gòu)造
　第二十六章宗教性的常態(tài)與變態(tài)：一個解讀儒學(xué)的視角
　第二十七章《中庸》的邏輯結(jié)構(gòu)及其天人思想的承前啟后
　第二十八章 “以人為本”的神圣之維
　第二十九章從“禮玄之辨”看魏晉名士的倫理困境
　第三十章遁入逍遙之境：魏晉玄學(xué)觀念史的三個命題
　第三十一章自我實(shí)現(xiàn)的本體論設(shè)定與宗教性歸宿——杜維明對儒家人學(xué)思想的闡發(fā)
第六編 [基督宗教與哲學(xué)]
　第三十二章托馬斯·阿奎那“自然法”的形上架構(gòu)與神學(xué)意涵
　第三十三章托馬斯·阿奎那的自然法作為本性之律的人學(xué)內(nèi)蘊(yùn)
　第三十四章托馬斯·阿奎那自然法對“神圣”與“世俗”的有機(jī)共構(gòu)
　第三十五章托馬斯·阿奎那潛能與實(shí)現(xiàn)原理的理論淵源與思想內(nèi)涵
　第三十六章神哲學(xué)思境中的理性之美——托馬斯·阿奎那的美學(xué)思想
　第三十七章人存在的自由與神恩之境——對比阿奎那與馬克思關(guān)于“人”的哲學(xué)思考
　第三十八章馬里坦“新人道主義”視域中的“存在”論
后記